炮火下的沉思

　　巴米扬大佛事件

　　圣凯法师

　　一、缘起

　　坐在T52次火车上，静静地读着在火车站买的《环球时报》，这是我最近几周去上海路上必读的报纸。人们都在低声地说话或者看书、读报，或者欣赏着窗外的黄昏景色。突然，一则消息映入眼帘《塔利班向佛开枪--只信奉一个神灵，要捣毁所有佛像》：

　　2月26日，阿富汗武装派别塔利班最高领导人乌乌尔发布命令，销毁在阿富汗境内的所有非伊斯兰教的塑像，这其中包括据说是世界上最高的站立式佛像。

　　乌乌尔在命令中称，所有的这些塑像"都是对伊斯兰教的亵渎"，"因为至高无上的神灵只有一个，这些塑像放在那里被人供奉是错误的?quot;"我们必须捣毁它们，不论是现在，还是将来，它们都将不再是人们供奉的对象"。据称，乌乌尔已经下令有关部门在近期内捣毁佛像。

　　如果乌乌尔的命令被不加折扣地执行，那么，阿富汗境内的一些珍贵文物注定要惨遭浩劫，而其中最令人惋惜的当数两尊公元5世纪的佛像。这两尊佛像在喀布尔北部的巴米扬省，高的一尊53米，较低的一尊也有37米。前者被认为世界上最高的站立式佛像，它们是佛教在阿富汗兴衰的历史见证。不过，经过多年的战乱，两尊佛像早已面目全非。根据塔利班遵循的伊斯兰教义，男人蓄须，女人蒙面，而"从不蓄须"的佛像明显违反了这种教义，于是，一些塔利班士兵向佛像面部发射火箭弹，投掷手榴弹。因此，这些佛像虽然躯体犹在，却早已"无颜"面对世人了。

　　我的心再也难以平静下来，一颗脆弱的心飘到远方的阿富汗，跟那个石窟以及大佛的命运连在一起。晚上到达上海后，看到电视中的晚间新闻，大佛已经只剩下一付躯干，满身的弹孔。不好的消息从电视、报纸、网络上不断地传来，结果到了昨天，大佛已经片石无存。从此以后，大佛永远地成为历史，成为我们永远的回忆，激励着我们更加努力地去觉悟人生，爱好和平。

　　二、巴米扬大佛的年代及其历史地位

　　兴都库什山脉横延于阿富汗中央地带，分阿富汗为南、北两域。凡是南北之间的通道，都要翻越过这座峻险的山岳。据说，"兴都库什"的原义就是"屠杀印度人的杀手"，意思是不容来自印度的侵略者逾越此山而来。语源的真伪尚可另当别论，但是山脉连年积雪，确具天然屏障的作用。

　　阿富汗佛教石窟分布在3个地区，其一为阿富汗东部贾拉拉巴德附近，其二为阿富汗北部海巴克附近，其三为阿富汗中部的巴米扬。巴米扬石窟位于喀布尔西北方的兴都库什山中，跟喀布尔直线距离是120公里。巴米扬石窟所在地是小盆地，海拔高2500米，北面是兴都库什山的一条支脉贺贾加尔山脉，南面是巴巴山脉。两山之间有巴米扬河自西而东流去，河北岸是古代道路，路两侧是市集和店铺。再向北是贺贾加尔山脉的陡峻崖壁，以两大佛为主体的石窟群就建造在这崖壁上。

　　另外，在巴米扬盆地东南的卡克拉克（Kakrak）、西南的贺拉提，也有为数近百的石窟群。在其南侧台地上，有后世回教徒所建立的都城。由于十三世纪时遭蒙古人破坏，故已成为废墟。

　　希腊亚历山大王东征后，曾在这里建立塞琉古王国。后来，印度孔雀王朝向北扩张，势力曾达到兴都库什山以南，19世纪以来，曾在喀布尔、贾拉拉巴德，以及阿富汗南部的坎大哈等地发现过阿育王法敕石刻。贵霜王朝曾经统治巴米扬地区，2世纪中期迦腻色迦王推广佛教，这里可能受到影响。3世纪时，波斯萨珊朝侵占了这里；5世纪时，嚈哒人入侵这里。

　　巴米扬的重要性在于其地理位置，它是犍陀罗僧人、商人循丝绸之路通往中亚和中国的始发站，也是中亚、中国人进入印巴次大陆的最后一站。在贵霜王朝时代，犍陀罗艺术取得了空前绝后的发展，所以巴米扬也受到了这一潮流的影响。同时，巴米扬石窟艺术还受到波斯萨珊、东罗马拜占庭艺术等风格的影响。特别在6世纪中叶以后，以犍陀罗为中心的喀喇昆仑山西侧不再畅通，犍陀罗地位衰落，巴米扬和迦毕试便以惊人的姿态跃上历史舞台。它们不仅是重要的商业贸易中心，同时也是作为地方性继续保持优势地位的佛教中心。

　　有关巴米扬石窟的史料主要出自中国史书，最早记录为《北史·西域传》，其中记有"吐火罗国去代一万二千里，东至范阳国……"，这个范阳国就是巴米扬，"代"就是指北魏的前身"代国"，所以四世纪时候的中国就已经知道巴米扬。《隋书》中记载范延国在大业十一年（615），曾与其他诸国一起向中国遣使进贡。《新唐书》中记有帆延、望衍、梵衍那，这些说的都是巴米扬，并且还有国王在罗烂城治世的记载；贞观初遣使入朝，显庆三年（658）唐朝于罗烂城设立"写凤都督府"。

　　公元632年，玄奘到达这里，称之为"梵衍那国"，《大唐西域记》说："淳信之心，特甚邻国，上自三宝，下至百神，莫不输诚竭心宗敬。商估往来者，天神现征祥，示祟变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部"；玄奘法师同时还提到巴米扬大佛，"王城东北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立"。当时，佛教特别兴盛，"城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施。群官僚佐，就僧酬赎。若此者以为所务?quot;。

　　公元727年，朝鲜僧人慧超经过这里，在《往五天竺国传》中称这里是"犯引国"，"此王是胡，不属余国，兵马强多，诸国不敢来侵"，而且这里佛教盛行，"王及首领百姓等，大敬三宝，足寺足僧，行大小乘法"。

　　另外，在伊斯兰教统治时期，我们仍然可以发现有关大佛的记载，如托马斯·海德（Thoms Hyde）的《诸国道程录》和《伽讦吉尔辞典》中就记有"红像"、"白像"和"男像"、"女像"的传说，还有在《贴木儿的历史》一书中也有两大像的记载；在《古兰经》中，两大像是被称作"拉布"（Lab）和"纳纳布"（Nanab）。可见，大佛对于伊斯兰文明也是深有影响的。