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瑞州（治所在今江西高安）洞山良价悟本禅师，云岩昙晟（sheng）禅师之法嗣，俗姓俞，会（kuai）稽（今浙江绍兴）人。良介禅师幼时曾跟村里一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候，忽然生起大疑惑，以手扪面，问师父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”他的师父一听，惊诧不已，知道他不是常人，便对他说：“吾非汝师。”并指点他前往五洩山投灵默禅师（马祖道一禅师之法嗣）落发。出家后，二十一岁又往嵩山受具足戒。 良价禅师第一次远离父母，前往五洩山出家时，父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿，良价禅师曾作前后《辞北堂书》。至今读之，犹催人泪下。现录于次-- 《辞北堂书》： 伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答，作血食侍养，安得长久。故《孝经》云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德，截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有（欲界、色界、无色界）四德（父母、众生、国王、三宝），无不报矣。故经云：一子出家，九族升天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏惟尊怀，莫相寄忆。 并附颂曰： （１）未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。 几人得道空门里，独我淹留在世尘。 谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。 不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。 （２）岩下白云常作伴，峰前碧嶂以为邻。 免干世上名与利，永别人间爱与憎。 祖意直教言下晓，玄微须透句中真。 合门亲戚要相见，直待当来证果因。 《后寄北堂书》： 良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟孃子（母亲）收心慕道，摄意归空，休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空门，慕道参禅，以报兹恩。今则千山万水，杳隔二途；一纸八行，聊伸寸志。 并附颂曰： 不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。 烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。 六根戒定香风引，一念无生慧力扶。 为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。 良价禅师受具足戒后，即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。 良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。 南泉禅师问大众道：“来日设马祖斋，未审马祖还来否？” ［马祖不是圆寂了吗？他怎么会来赴斋呢？］ 大众都无言以对。 这时，良价禅师从大众中走出来，回答道：“待有伴即来。” 南泉禅师一听，便赞叹道：“此子虽后生，甚堪雕琢。” 良价禅师道：“和尚莫压良为贱。” 离开南泉后，良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。 良价禅师问道：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微。” 沩山禅师道：“阇黎莫记得么？” 其他相关文章
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