夹山善会禅师悟道因缘

　　澧州（治所在今湖南常德）夹山善会禅师，船子德诚禅师之法嗣，俗姓廖，广州人。自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚，得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。

　　在介绍夹山禅师的悟道因缘之前，我们先来介绍一下船子德诚和尚。

　　德诚和尚，药山惟俨禅师之入室弟子，其节操高邈，度量不群，与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄，关系非常密切。德诚和尚从药山禅师那儿得法后，准备离开药山。临行前，他告诉道吾、云岩二师兄道：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”

　　于是他便来到江浙交界的秀州华亭，泛一小舟，终日以接送四方往来之过客为务，随缘度日。当时的人们并不知道他是一位得道的高僧，还以为是个普通的摆渡和尚，于是都称他为“船子和尚”。

　　船子和尚在华亭摆渡的时间比较长，大约有三十年。在这漫长的三十年中，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接法者。直到道吾禅师给他介绍了夹山善会，他才终止了这种“一船明月一船诗”式的生活。他曾写过几首诗偈，表达了他的禅悟境界和寻找嗣法者的寂寞：

　　（１）“三十年来坐钓台，钓头往往得黄能。

　　金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。

　　（２）千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　（３）三十年来海上游，水清鱼现不吞钓。

　　钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。

　　（４）有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。

　　能变化，吐风雷，下线河曾钓得来。

　　（５）别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。

　　两岸映，一船红，何曾解染得虚空。

　　（６）问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。

　　不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”

　　诗中的“黄能”，又作“黄熊”，传说中的兽名，为尧舜时期的鲧（人名）所变。

　　那么，夹山善会禅师又是如何遇到船子和尚的呢？

　　话说道吾禅师同德诚禅师分手后，四处游方，心中一直惦记着德诚禅师的临别所托。在行脚的过程中，他一直在留心给德诚禅师物色合适的嗣法者。可是，寻找法嗣并不一件容易的事情。当年达磨祖师在遇到慧可之前，曾在少林寺面壁了九年！这次道吾禅师为德诚禅师寻找法嗣，前后竟用了三十年！

　　终于有一年，道吾禅师行脚来到京口（今江苏镇江），正好遇上夹山善会禅师上堂示众。有僧问：“如何是法身？”

　　夹山禅师道：“法身无相。”

　　那僧又问：“如何是法眼？”

　　夹山禅师道：“法眼无瑕。”

　　当时道吾禅师亦随众听讲。当他听了夹山禅师的这些答话时，不觉失笑。

　　夹山禅师于是下座，恭敬地请问道吾禅师：“某甲适来祇对（回答）这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”

　　道吾禅师道：“和尚一等（必定、想必）是出世未有师在。”

　　夹山禅师道：“某甲甚处不是，望为说破。”

　　道吾禅师道：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”

　　夹山禅师问：“此人如何？”

　　道吾禅师道：“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”

　　夹山禅师于是休讲散众，改装易形，前往华亭礼谒船子和尚。