整顿僧团律仪

　　今天再继续讲到第十七世法王邬金钦列多杰，从他到印度至今也有八年的时间了，这八年里面法王住的地方就是上密院，如果以他的住处来看，不论是以他的情况或者住处来说，其实是蛮寒碜的，当然对他来说其实没有什么差别，但是从我们的角度来看，其实觉得是蛮伤心的事。

　　尤其校长（注：确戒仁波切）以他自己的看法来说，比如我们到各寺院去看，现在每个寺院都建设得非常的富丽堂皇，简直都像皇宫一样，然后甚至许多上师的住处也都是非常高级、非常好的。可是再反观看到法王他的住处，校长觉得，甚至比一般的僧人都还不好的感觉，但之所以会这样子，并不是说没有施主、或者是没有各种的资粮、资源，其实不是的，可以说是因为他本身的性格，也就是法王他本身一种知足的性格。

　　我们想想，以这个时代的各种情况来看，以这么年轻的一位上师来说，他的情况是非常稀少的，所以校长觉得，即便他的地位是如此的崇高，但是他的生活仍然保持着如同一般的平凡僧人那样子生活着，以藏传佛教来说，比如说像有这种转世祖古等等，或者是这些上师的制度，可以算是整个藏传的历史当中很特殊的一部份，而这当中，如果你要讲到所谓的祖古，也就是转世化身的话，可能在整个雪域西藏里面来说，噶玛巴他还是第一人！所以即便从历史的方面来看，可以说整个转世的历史制度、或者是整个这些历史典籍当中，噶玛巴都是占了很重要的一个地位的。

　　而另外呢，过去整个西藏的一些传统习俗，其实也受到了汉地的一些传统习俗的影响，因此，这对于许多在藏传的一些上师，各个上师的地位当中，大家其实都蛮重视每个人自己的身份地位以及等级的，所以，从这一方面来看，也就是有这种等级、或者是有这种地位的表象来看的话，整个藏传佛教虽然他的法脉是源自于印度，但是在很多习俗跟作法上面，其实是很大的受到中国的影响。

　　那对于校长跟法王的接触来看，他觉得在这一方面，比如说要能够把握住自己的地位、或者要提升自己的身份等等，在这方面来说，法王噶玛巴几乎是没有的，也就是他不会刻意的想要去有更好的身份或者是地位。

　　至于法王他的很多的想法都在哪里呢？校长觉得，他大部份都在想着，怎么样能够符合目前这个时代、这个世界的需要以及这个时代的方式，然后能够利益到他人。举个例子来说，比如这个时代我们有各种的宗教，也有印度教、回教、或者是基督教等等，但是从法王的各种言行上来看呢，他对所有的宗教都保持一定的一种净观，也就是说，他不会去批评任何一种宗教。甚至在佛教里面，比如说我们也有小乘、大乘、金刚乘，各种不同的宗派、宗教，但是以法王的想法来看，他也认为，即便是在佛教里的的各个宗派，也都应该要共同兴盛的，因为任何宗派的兴盛也都能够利益到众生。

　　当然，如果我们要以法王他的出生地来看，或者是以他自己本身的宗教来看的话，可以说他完全是属于藏传佛教的。比如说他出生在藏地，然后他一出生开始到后来被认证为法王，也就是藏传佛教的一位法王，所以基本上是完全属于藏传佛法的。但是他的思想当中并没有只要藏传佛教兴盛就好。

　　法王认为汉传佛法的兴盛也是非常有重要性的，因为建立在这样子的一个思想之上，于是我们各位都知道每年在菩提迦耶金刚座那里，各个教派都会有举行他们的祈愿法会。我们噶玛噶举每年也都在金刚座那里举办祈愿法会，到去年为止已有二十五年的时光了。自从法王到了印度之后，开始承接起整个祈愿法会的各项事务，从他开始至今也有四年了。在祈愿法会时，法王一再地告诉大家，像这样的祈愿法会，是希望成为不论是小乘、大乘或者金刚乘都能够共同去参与的，甚至是都能够共同依止为榜样的一个地方、或者是一个法会，所以他也特别制定了许多不同的一些规矩、不同的一些制度，然后成为属于小乘、大乘、金刚乘都共同能够承认，并且参与的法会。