转世灵童的认证

　　今天开始我们要讲的是关于第十七世大宝法王的故事，也是从我个人的经验及自身所体会到的一些故事，我想大多数的人都已经见过噶玛巴或聆听过噶玛巴讲说的教法，相信大家各自都有不同的感受。以我个人来说，对于十七世噶玛巴，就以他的名字“邬金钦列”四个字来说，我觉得就已经不是一个像是司徒仁波切或嘉察仁波切所取的一个名字，我所知道的是，这是莲师所给予的一个名字；因为那时有一位伏藏师叫秋吉林巴，他所在的年代是跟第十四世噶玛巴的年代是一样的。这位秋吉林巴伏藏大师，于胜观中亲见历代的噶玛巴，从第一世直到第二十一世。所以就以这位伏藏大师来说，从第十四世以前可以说都是过去的噶玛巴，从第十四世以后则是未来的噶玛巴，在他所见到的胜观当中，最上面就是莲花生大师，其次则是那些过去已经出世的噶玛巴，而下面排列的都是未来即将要出世的噶玛巴。当时在他的胜观当中也看到了，第十五世的卡恰多杰及第十六世的日佩多杰，还有第十七世的邬金钦列多杰，甚至一直到第二十一世中每一世噶玛巴的名号，也就是莲师所授记的名号都清楚的见到了。

　　对于第十七世噶玛巴邬金钦列多杰，在秋吉林巴这位伏藏师的胜观当中，他又见到什么呢？他看到一座雪山，雪山上还有树林就在这个树林当中，大司徒仁波切还有第十七世噶玛巴就像无二无别的在那里。在第十六世噶玛巴的那个时候，噶玛巴就已经将一个出世的转世预言信函交给司徒仁波切。在这个转世预言信函当中也确实且清楚的记载，未来第十七世噶玛巴会出生在什么地方，而且将会是由司徒仁波切所寻找及寻获第十六世噶玛巴的转世，对于这个转世预言信函我就不多做解释了，因为我们在很多的书籍上面都能够看得到。有一个重要的地方是在预言信函当中所写的一句话即“追随着不空成就” 藏语叫做敦玉珠巴，这个敦玉珠巴正好就是司徒仁波切的一个名字，另外在第十六世噶玛巴大概在十七岁的时候住在八蚌寺，那时他曾经做了一首诗歌，这首诗歌在之前讲到第十六世大宝法王故事的时候我也曾提过，在这首诗歌的最后几句里面怎么讲呢？当中讲到说：“在西藏雪域一切僧俗的人们，他们四大的身体不会在这个地方收摄起来，也就是不会死在现在这个地方，那么他们会去哪里呢？都会去到过去的因果及过去的因缘；要负起过去的因果，而走向因为过去因果而产生的一个地方。尤其是对于在我们头顶上那尊圣的尊者，也就是慈护大司徒仁波切，对于他的一切佛行事业以及他的面容，我希望能够一而再、再而三的能够见到。” 这个诗歌写的时候是第十六世大宝法王十七岁的时候，当时也是前一世司徒仁波切的那个时期，在诗歌中为什么说到司徒仁波切是在我们头顶上的那个最尊圣的尊者呢？也就是因为前一世的司徒仁波切贝玛旺秋就是第十六世噶玛巴的上师，所以他会这么写。

　　所以第十六世法王说：“对于像大司徒仁波切这种如同太阳升起的佛行事业，以及他的面容法王希望能够一而再、再而三的见到他。” 这是十六世法王写的，这是表示说十六世法王不只是一天两天想要见到大司徒仁波切，而是生生世世都想要再见到的意思。如果以这首诗歌来看现在第十七世噶玛巴的情况，司徒仁波切对整个教法及对噶玛巴的利益和恩德可以说是很大的。如之前所提到的，连第十六世法王的心也都交付给了司徒仁波切，这是象征什么呢？先前法王把转世信函交给了司徒仁波切，甚至在火化的时候，心脏跳了出来，正好跳到司徒仁波切的面前，所以在第十七世大宝法王出生的地点及寻找，完全都是由司徒仁波切他的意志及规划去寻找出来的。就在司徒仁波切展开那封转世预言信函的时候，校长（注：确戒仁波切）正好也到隆德寺去，当时他们开了一个会议，会议中有蒋贡康楚仁波切、嘉察仁波切、夏玛仁波切他们都在，那时司徒仁波切就把这个信函展开，而那封信当时就马上拿去影印，因为蒋贡康楚仁波切的房间里有一台复印机，影印了四份之后每一个人发一张，信的正本就把它放到一个宝盒里面，现在就供在隆德寺。所以在那个时候就已大概知道第十七世噶玛巴他会出生在哪里了，当时是很秘密的，在完全没有公开的情况下，悄悄地到了那个地方去寻找噶玛巴，因为那时候多次的详查，就已确定了在那个地方，噶玛巴确实已经出生了，而且就是在那里，大家都已经心知肚明的知道了。