种善因得善果 （第二十讲）

　　净空法师讲述

　　华藏图书馆录影室

　　诸位同修，今天有一位同修提出一个问题，说佛门四众弟子，尤其是出家众，怎样正确认识孝道，如何去力行？

　　这个问题是个大问题，不但是修行证果的重要问题，也是世间做人的根本问题。我们利用这个时间来做一个简单的讨论。首先我们从这一个字下手，‘孝’这个字，上面是一个‘老’字，下面是个‘子’字，这两字合起来，让我们去体会其中的道理。这在中国古代制作文字的原则里面，称之为会意。中国文字的制作有六个原则，这是其中的一个。让我们看到这个文字，文字就是符号；看到这个符号，体会里面的意义。父子，一般人认为这是两代，上一代跟下一代。在孝道里面，上一代跟下一代是一不是二，一体这就是孝的意思。如果上一代跟下一代分了家，这个孝就没有了，就不孝了。从这个意思再去引伸，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一个生命体，是一个真正的生命体，就是佛法里面所讲的佛性。大乘经上佛说得很多，‘佛性无始无终，无内无外’，就空间上讲，没有内外；就时间上讲，无有始终。这才是自己真正生命的本体。禅宗里面所说的：‘父母未生前本来面目’，就是说这桩事情。这桩事情在中国文字里面，这个孝字将它圆圆满满的表达出来。由此可知，孝道实实在在是博大精深，这是我们必须要认识的。

　　《华严经》上所说的：‘情与无情，同圆种智’，这是孝道的圆满。诸佛菩萨大慈大悲，无条件普度法界一切众生，这是孝道的实践。为什么？因为它同一体，尽虚空、遍法界是一个自体，所以你能够认识孝道，等于说你能够认识自性。认识之后，我们从那里做起？如果说从那里做起，这个话太难讲了。为什么呢？尽虚空、遍法界，过去、未来是一个整体，你说你要从那里做起？正如同一个圆一样，圆没有始终，没有说从那里开始，没有说从那里终止。所以起心动念、言语造作，如果与孝的精神理念相应了，这就是世间孝道，这就是力行孝道。

　　但是芸芸众生无始以来，就迷失了自性；换句话说，迷失了孝道。佛菩萨以种种善巧方便，教导众生。迷了以后，理性失掉了，也就是佛法上说，将般若智慧变成情识。迷的时候，就把般若智慧转变成情识；觉悟之后，就把情识又恢复成般若智慧。般若跟烦恼，转变就是迷悟。凡夫迷得太久了，情执太深，所以世尊教他修孝道，从那里修起？从孝养父母。这个对于凡夫来讲，可以接受，而且都认为这是天经地义，这是正确的。

　　怎样孝养父母呢？父母的衣食起居，一定要细心去照顾，粗心大意就不孝，一定要了解父母生活的习惯、爱好，以及身体健康的状况，你才能照顾的周到。换句话说，他的身体需要那些养分，需要多少分量，在生活上、起居上妥善的照顾，养父母之身，使父母的身体健康长寿。这就算是尽了孝道吗？没有！如何才能尽孝？人有这个身体之外，还有情绪、还有爱好，父母所喜欢的、所厌恶的是什么，你要懂得，你才能培养父母的欢心。大乘经中佛常常教人，常生欢喜心，远离一切忧愁烦恼。他欢喜的是什么？他忧虑的是什么？他欢喜的，儿女、儿孙孝顺，儿孙和睦他欢喜。兄弟姐妹能够互相合作，共同的创业，共同的守成，同一条心，这个父母欢喜。

　　由此可知，如果兄弟不合，父母忧虑，令父母忧虑的，不孝！兄弟姐妹之间要和睦，这是尽孝。兄弟姐妹是一家人，这里面还有外来的，参与你这个家庭的，儿媳是外来的，女婿是外来的。这不是从小在一起长大的，有很多生活理念，跟我们一家人不相同的。如果妯娌、女婿当中不合，父母也担忧。他担忧、牵肠挂肚的事情可多了，你能不能体会到？如何能将外来参与这个家庭的，那也算是一家人，能够建立共识，也能够和睦相处，互相合作，那你父母就欢喜了。这还不能算是圆满的尽孝。这个事，事情之多，叙说不尽，诸位要从这当中去体会。闻一知十，你才能悟入这个道理。