五苦章句经

　　世尊曰：‘三界、五道生死不绝，凡有五苦。何谓五苦？一曰诸天苦，二曰人道苦，三曰畜生苦，四曰饿鬼苦，五曰地狱苦。

　　何谓诸天苦？从第一天上至二十八天，除中阿那含天，皆是持五戒、守十善、行四禅者得生其上。无道慧意故，有生老病死，亦有不尽其天寿者，随其先世所作故，寿命有长短。诸天有二大灾：一曰命尽，二曰劫尽。劫尽有三因缘：一曰大火，二曰大风，三曰大水。命尽有七证：一曰项中光灭，二曰头上华萎，三曰颜色为变，四曰衣上尘土，五曰腋下汗出，六曰身形□瘦。七曰蝇著、自然离于本座。遭水灾时，大洪水起，齐十五天，其中所有无不尽者；遭风灾时，随蓝大风四起，吹须弥山及诸名山，山山相抟令如粉尘；无不尽者；遭火灾时，七日并出凝住不行，烧灭天地皆如融金，欲界所有其中皆尽。最上四天，虽寿八十亿四千万劫，要当皆死，属八恶道。是谓一苦。

　　二曰人道苦，有百千种人实为疲劳，从奴婢、下使、乞儿、贱人，中间富贵，上至帝王、转轮圣王，皆有生老病死、饥渴寒热、苦痛愁恼、忧患灾变，或有兵贼、牢狱刑戮、火烧水溺、坠落堆廅、塼石刀杖、奔车逸马、怨家劫盗更相伤害。其死万端，一切众生，未脱三界，皆共有之，是谓二苦。

　　三曰畜生苦，蜎蜚蠕动、蚑行喘息、飞鸟走兽，上至象、龙、金翅鸟王皆是畜生。亦有饥渴寒热、忧患勤苦，强者伏弱更相啖食，或有屠杀、田猎、网罗，以肉供人。其变万端，不可具说，是谓三苦。

　　四曰饿鬼苦，有九种饿鬼：第一辈者，身长一由旬，颈所咽处，如一针孔，行步之时，支节骨解，如五百车。声咽火炎出，自相烧然；若见流水，往即枯竭不得一咽。或得一咽，化为脓血，或为沸屎，或为铜销。咽自然大，热烂下过，无不洞彻。罪过未毕，身自然复。如是皆先时为人，治生暴逆，恐怛迫胁，不以道理，悭贪独食，故受此殃，是谓四苦。

　　五曰地狱苦，铁城镬汤，剑树刀山，铁柱消铜，脓血寒冰，沸屎碱水，竹叶火车，炉炭火钉，十六毒刺，乌鹊、狡狗、鹑鸟、屈鸟，其鸟喙嘴纯是刚铁，飞入人口，表里洞彻，食人五藏，东西南北无有避处。苦毒罪狱，凡有十八，诸受罪者，不问尊卑，随恶轻重，各自受之。或有一劫，半劫毕者，不能不翅者。罪毕还生世间，受诸余殃，是谓五苦。

　　八恶处者：一曰地狱。二曰饿鬼。三曰畜生。四曰边地。五曰长寿天。六曰虽得人身，盲聋喑哑、手足残跛，不能听受。七曰虽得人身，六情完具，世智辩聪学世经典，信邪倒见祠祀鬼妖，或屠杀田猎，肆心放意，欺伪万端不信三尊；从是后身，还入地狱，从冥入冥，无有脱时；时得为人，复不信正，不奉三尊，诽谤圣道。八曰生佛故处。是谓八恶，亦谓八难。

　　三恶道者，是一切众生之家，暂得为人，暂得为天，譬如作客日少；归家日多，学者思之，勤力精进，可得脱苦。人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直信难有，大心难发，经法难闻，如来难值。世间有树，名优昙钵，但有实无有华。如来出世乃有华耳。已得人身六情完具，口辩才聪，寿命延长，遭值明人，发菩萨心，直信不还，具闻经法，遇如来世，此皆宿行。覆福德人，从明入明，寻如来迹，累行不止，会于道场；无毁其根，忘失前功，一失道意，动有劫数。慎之！慎之！一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之，常有六拔刀贼伺之，能于其中得脱出者，甚难！甚难！

　　何谓长狱？谓三界也。何谓十二重城？谓十二因缘也。何谓三重棘篱？谓三毒也。何谓六拔刀贼？谓六情也。已发道心，当具禁戒、四等大慈、六波罗蜜、安般守意、三十七品、诸禅三昧总持之门等。一切法意无高无下，无想无愿，出三脱门，得三治法，分别三向，晓三达智无缚无解。不求诸天、人中之尊、转轮王位不动其心，不畏罪苦不计有劳，志在一切无所荣冀，解三界空不习三有，是谓得出十二长狱。知十二因缘所起所灭，能断痴本，是谓得出十二重城。知淫、怒、痴三垢无原，意不复著，是谓得拔三重棘篱。晓了六情皆无本末，譬如芭蕉，意不缚爱，是谓得离六拔刀贼。要当先解无我、无人，都无所作，无所不作，所作功德亿劫不惓，譬如鸟飞虚空无有足迹。作无迹行，无能见者，不与罪事诸恶因缘，大如毛发，是谓发菩萨心者能度苦厄。居家为牢狱，妻色、儿息、财物珍宝为下。为是银铛杻械，恩爱痴著为是重担。’