第三章 轮回说

　　l、各宗教的轮回说

　　在东方各民族中，印度民族对轮回说的信受，是最坚定而不受任何思想及学说所动摇的，因在印度民族中，有人见到他人过去各生的不同动态，好像看电影那样的一幕一幕的演出，使之不能不相信轮回是铁的事实，如有否定轮回这一事实，那他无论怎样不肯接受！

　　印度教有这样说：不论什么人，必然要死的，当他离开这现实人间时，首先都是到欲界天的月球上去，月球可说是天堂的大门：如你是够资格的，就让你继续前进，到进入天堂为止，若你不够资格进入天堂，就在天堂的门外，使你变成雨再落下来，或变为小虫，或变为飞蛾，或变为水中游的鱼，或变为空中飞的鸟，或变为兽中王的狮子，或变为凶猛残暴的老虎，或变为山林里的野猪，或变为一条剧毒的毒蛇，或变为人再来到人世间。而这一切的一切，都是依照它们各自的业力与心识所变，并不是有个什么大力者支配它们变这变那的。

　　印度教还有一说：不论什么人死后，究竟到那个地方去，完全看你在生做人的行为如何：假定是个没有善行的人，那他就会走到坏的路上去，受种种不同的痛苦；假定是个依善行而行的人，那他就会走上天堂的光明大道，享受极长时间的天上福乐。所以在世做人，最重要的是离恶向善，这不是很明显的告诉我们依业而有轮回吗？

　　印度教另有一说：不论什么人，假定是真正行善的，如愿再生到这现实人间，依他过去所有的知识、语言、行为、能力，再来做人时可成为世间的国王，或为辅助国王的宰相大臣等，得到他们所应得的报酬；当他们正在享受荣华富贵时，如果忽然感觉病苦，或是觉得有所悲哀，那就证明他在前生做人，曾经说过错误的话，或是做过错误的事，为了惩罚他们，所以现在有此现象，并不是偶然的有病及悲哀，于是生而为人，言行不可不慎！

　　依业而有轮回的思想，是古代印度老早就有了的，约于西元前八世纪，亦即印度梵书的终期，以至奥义书的时代，印度有所谓常见论者，已经完成这一思想，后来各宗教次第将之一般化。到了佛陀出世的时代，业与轮回说，已成为最普通的人世观。不论什么人的行为活动，一定有业的潜势力存在，而业有善恶的差别，果报也就有苦乐的不同，于是展开了轮回流转的思想。因印度宗教学者，认为有情的生命，并不是死后就没有，而是还有新生命继续而来，如是生生不已的生命流，就好像流水一样的不停流去，且这生生不已的生命之流的观点，是印度一般宗教所共同承认的，在释尊诞生以前的印度社会已非常流行。

　　不特印度各宗教有此共同思想，与印度交界而比印度教产生稍后的波斯教，同样有转生或轮回的主张。如一八九三年，也就是在一百年前，在美国芝加哥举行世界宗教会议时，波斯教的神父柏雨夏，在会上发表波斯教的教义时，曾极明显的主张轮回说：每个人所有的不死的精神元素（心），在他生命未出世前，早就已经存在。不过肉体与精神二者，在生命初生时就连合在一起，到了生命结束而死亡时，两者就又立刻各自分开。

　　波斯教认为：心是从精神世界来的，具有各种不同的感官，生命受生时，它进入身体中，到生命死时，又离开了身体，重行回到他的精神世界。如该教的学者说：‘上师给与心灵以各种工具或帮助，以实现它所负的使命，如知识、智慧、判断、思想、行动、自由意志、宗教良心、监使以至启示。但是在人死后复活时，这些东西都会重新再来，而由另一种新的身体，享受永不可忘的快乐’。这不是轮回说是什么？

　　在这个世界上，自原始时代直至现代，没有那个地方，没有宗教产生，所以世间是有各式各样的宗教。不过在此多元宗教的世界，有高级的与低级不同宗教就是。东方固有很多的宗教，西方同样有很多的宗教。但成为宗教主流而成为世界宗教，且各有其众多教徒的，要不外于三大宗教，那就是摩西所首创的犹太教，由犹太教的革新而成的基督教，再由犹太教与基督教教义思想的结合，产生新的回回教。如是三大主流的宗教，虽因各自发扬其教义，争取各自所有的教徒，以致搞得水火不容，甚至发生宗教战争，但对轮回说的承认，三大宗教却是一致，并没有那个教派不承认轮回说的，现在依此简介如下：