船子和尚一见，便问：“大德住甚么寺？”

　　夹山禅师道：“寺即不住，住即不似。”

　　船子和尚问：“不似，似个甚么？”

　　夹山禅师道：“不是目前法。”

　　船子和尚问：“甚处学得来？”

　　夹山禅师道：“非耳目之所到。”

　　船子和尚道：“一句合头语，万劫系驴橛。”

　　接着，船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”

　　夹山禅师刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。

　　夹山禅师慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚追问道：“道！道！（快回答！快回答！）”

　　夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨页把打他往水里打。

　　这一下，夹山禅师终于豁然大悟，于是点头三下。

　　船子和尚道：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”

　　夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”

　　船子和尚道：“丝悬渌水，浮定有无之意。”

　　夹山禅师道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”

　　船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江波，金鳞始遇。”

　　夹山禅师听了便掩耳。

　　船子和尚于是赞叹道：“如是！如是！”并嘱咐他说：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”

　　夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾。船子和尚看在眼里，知道他心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“阇黎”！夹山禅师一听，便回首。只见船子和尚竖起桨来，说道：“汝将谓别有（你认为还有别的什么妙法，不肯死心承当）！”说完便将船覆过来，没水而逝，以绝其疑虑。

　　船子和尚入寂后，夹山禅师恭禀遗命，遁世忘机，随宜施化。住山不久，即学者交凑，所隐之处，旋即变成了一大丛林。

　　曾有上堂法语云：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：“劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。”时有僧问：“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”

　　这段法语可以说是船子和尚用生命令夹山禅师承当的那个。其分量之重，唯有过来人方能知晓。一句“只为悟迷却阇黎”，足令天下求佛求法者惊破迷梦！

　　夹山禅师圆寂于唐中和（881）元年。临行前，师召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”言讫，奄然而逝。后谥传明大师。