他就问了，你的家里面这些人，有没有上班、上学的？对，他们都上班，都有工作。廖居士说，那你选择他们都上班不在家的时候，往生多好呢！他听了这个，点点头，这个有道理。两个月之前的时候，他就选择这个时刻，家人统统上班了，他在这个时候往生。等家里人晚上下班回来之后，医生来检验，他这个死已经超过八个小时。可以自己选择时间的，这才叫真正有福报。这个福报，当然不是一世修的，累世的善根、福德、因缘，在这个时候成熟，因为他念佛只有三、四个月，时间很短。跟经上讲的理论、方法相应。佛经上确确实实是这么说的，问题的结征，就在你如不如法？经典上讲的是道理、方法，你跟它相不相应？你要相应了，你就能做到。临命终时，一念、十念决定往生，何况他念了三、四个月？万缘放下，身心清净，感应不可思议！

　　那么夏老居士这个话，意思就很明显了。这一句佛号，念到功夫得力，念到相应，念到如法，冥冥当中，阿弥陀佛加持，十方一切诸佛加持，你的身心境界，都在那里起变化。刚才讲了，明显的变化，那是显加，你觉察出来了。冥冥当中加持，你没有觉察；没有觉察，佛的加持，这个殊胜的功德利益，你也得到。你的环境，生活环境会改变，你的体质也会改变。健康长寿，说实在话，看你有没有需要？如果不需要，这个世间没有什么缘分，住在这没有什么意思，为什么不早到西方世界去成佛呢？还有什么好耽误的呢？如果有必要，必要的是弘法利生，这样殊胜的法门，我还需要时间介绍给广大群众，那这就需要。所以往生，真的是得到自在了。在这个世界上多住几天，也不碍事；想立刻就走，行，这个叫了生死，生死自在。不是做不到，人人都做得到，就是你肯不肯做。

　　问：老法师这一段的开示，是很明显的告诉我们，一心念佛，他都可以在这一生当中，往生不退成佛，这么大的、无比的福报都能够得到，何况说是在这个世间的这一些福报、智慧、健康、长寿？只要是有需要，佛菩萨绝对加持。问题只在于说，我们是不是有真正的、至心的来修行，来念佛。

　　再请教老法师，古代的大德，他们的生活都是非常的节俭、惜福。像我们这样看起来，就是都非常的刻苦。那现在我们地球上的开发，好像都是高度开发，物质非常丰富。那么我们现在的生活，需不需要再学古大德那样子的刻苦，或者是说是节俭、惜福也是需要，但是尺度上，稍稍可以放宽呢？

　　师父：这个也是正确的，但是惜福这一个原则，永远不能够改变。当然整个社会结构不一样，生产方式改变了。过去都是人工，现在都是机械化，所以生产的量增加了，质也变了。那么我们也得要随著这个时代，如果还照从前那种方式，那样刻苦节俭，变成对于社会大众学佛，产生一种障碍。大家看了，这个我受不了，这个佛我不能学。反而为了这一点点事情，把一切众生法身慧命，这个缘给断掉了，那这个失就太大了，真是得不偿失。所以一切要顾虑大众，能够得到佛法的机缘，所以必须要做适当的调整。在现在这个社会里面，衣著、饮食、起居，我们虽然不能讲，不要奢侈，这个是一定要避免的。一般普通的标准要达到，他们才心安理得。他的家庭，他的亲戚朋友看到，你的学佛是对的。如果过份的节俭，那他们会提出异议，就变成障碍了，这是我们一定要懂得的。

　　但是出家人那是例外。出家人说实在话，过那个刻苦的生活是正确的，给世间人做一个样子，你可以不必学，但是你看到人家能过这个节俭的生活，我们这个生活已经超过他很多倍了，你还有什么话说呢？像我们近代印光大师，我们虽然没有见过他老人家，但是在许许多多文字里头，我们看到记载他的生活状况。他老人家在年轻的时候，在定海普陀山住了三十年，住在藏经楼。他的生活很简单，记载里面告诉我们，他的早餐就是一碗白粥，没有菜，因为他是北方人，早年的时候到南方，他们寺院里头，早晨吃粥有一点碱菜，北方人吃不惯，所以就不吃了。三十年如一日，早晨就是一钵粥，没有菜。中午就是一钵饭，这个菜，常住大众，跟大家完全一样。一生都过这个节俭的生活，一生都是自己劳作。早晨起来，扫地、抹桌子，整理房间。晚年虽然有个侍者，这些事情他还是自己做，自己洗衣服，自己补衣服，样样事情都是自己干，八十岁还是这样的，他八十岁圆寂的。