师父：老法师的这个话是事实，因为这个关键还是在二力法门。你来生要想求作人，求生天，你要靠自己，自力，自力就难了。你求往生是靠佛力，佛加持你，这个就容易了。你看看，你要想来生得人身，佛在经教里头讲得很清楚，人道的业因是五戒十善。净业三福，《观无量寿佛经》里面，佛讲得很清楚，第一福就是人天福。换一句话说，你取得人天福报的条件是什么？第一个是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。’如果你对于父母不孝顺，你在佛法里无论修的怎么好，你决定得不到人身。我们中国古圣先贤也讲：‘百善孝为先’。世间圣贤、出世间诸佛菩萨都是孝子。佛法是建立在孝道的基础上。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。大乘佛法从那里学起呢？从地藏法门学起。地是心地，藏是宝藏。心地里面有无量智慧、无量德能，刚才讲了，有无量神通，都是在心地里头。心地宝藏用什么方法来开发呢？孝敬。孝敬到了极处，这个心地宝藏就现前了。所以不管你修学的怎么好，你要不孝父母，不敬师长，你都得不到成就，这是一定的道理。

　　那么这个事情，你想的时候，你有多困难！多不容易！把五戒十善修好。我也常讲，五戒十善能够打八十分，来生得人身才有把握。六十分靠不住，不见得有把握，那看你临终的缘分。你遇到善缘，临终起一念善心，你可以生三善道。如果临终遇到恶缘，起贪心，起 恨心，那就三恶道去了。所以非常非常艰难。那念佛往生呢？容易，往生叫带业往生。你一生作恶事都不要紧，你看张善和一生杀牛，我们在《往生传》里面看到很多恶人往生。恶人怎么往生呢？临终的时候一念回心向善，知道自己生平做错了，彻底悔改，重新作人，虽然时间很短，一刹那之间，但是他一刹那是真心改过，就得佛力加持，这个容易。所以往生是靠二力，自己真信切愿，佛菩萨来接引，佛菩萨以慈悲本愿威神加持你，消灭你的业障，这个容易。这个是他老人家讲的话，一点都不错。

　　问：也就是说，我们求来生作人，完全是依靠自力，断恶修善，修五戒十善。而且分数要达到很高标准，这个很难。但是求生西方极乐世界，因为有佛的四十八大愿摄受，我们至诚必能感应。所以比起求生作人，我们求生西方极乐世界，还比求生作人容易。

　　接著再请教老法师，在佛法上一般提到八难，佛法的八难里头有一条是世智辩聪，那这个八难的世智辩聪，是修学佛法的障碍。但是在目前社会来讲，好像很难避免这一种世智辩聪的熏习，那是不是表示说，现在修学佛法是比较难成就？

　　师父：对，佛讲的这个八难，完全是对修学佛法而言的。这个难就是困难，就是障碍，所以叫做难，一共有八大类。这个八大类，前面三种是讲三途，所以术语里头讲三途八难。八难里面包括三途，并不是三途之外，有个八难。八难前面就是地狱、饿鬼、畜生。地狱太苦，没有办法接受佛法。地藏菩萨虽然发的大愿，‘地狱不空，誓不成佛’。地藏菩萨能在地狱里度众生吗？没有法子。那么菩萨度地狱众生到那里度呢？他将要堕地狱，还没有堕，这个时候可以度他。已经堕到地狱里去了，那就没有法子了。就是说，你已经犯了地狱的罪了，可是你还没有入地狱，你将要入地狱，这个时候菩萨劝你回头。你真正觉悟，回头了，那就免除地狱之苦了。这是我们在地藏三经里面都看到的。

　　那么饿鬼道，迷惑颠倒很重，接受佛法很困难。畜生道，愚痴。所以这个三恶道里面，佛虽有慈悲，在三恶道度众生，但是非常非常不容易。恶道众生得度，那都是过去生中，善根非常深厚，在临终是一念差错，堕到恶道去了。菩萨到那个时候，再提醒他，他能够醒悟过来，所以只能度这一类的众生，一般众生是决定度不了的，难，这个是难，三途太难了。那么这是三种。除了这三种之外，有盲、聋、喑、哑，这也是属于业障。盲不能看见，这个是困难。经典这么多，这么丰富。聋不能闻法。哑，有问题问不出来，这个是他修学的困难处，也是障道的因缘。