这个变换频道，我们希望越变越殊胜，越变越好，这是我们的期望，是一切有情众生的期望。频道里面真正达到究竟圆满的美好是佛法界，成佛、成菩萨，这是最美好的。频道里面境界最差的、最凄惨的，是地狱法界。频道能够选择吗？能。用什么方法选择呢？善恶就是那个频道的标准。你要想选好的法界，佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，你一定要断恶修善，要离一切染污修清净心，你这个频道就越换越殊胜。如果你要是继续不断还在那里妄想、执著，还在那里为非作歹，增长贪 痴慢，那你的频道就越换越差，这就是六道轮回的现象，我们不能不知道。

　　下面问题是印光大师说：‘老实念佛，行住坐卧不离念佛’，如我现在每日读诵《无量寿经》，念佛时间少了，有无影响往生的资粮？’

　　印光大师的话说得很对！你做的也没有错，读经的时间多，念佛的时间少，还是一样往生。楞严会上大势至菩萨告诉我们：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’那么试问，我们念《无量寿经》是不是念佛？当然是念佛。这就是说明，读经跟持名没有两样。读经是忆佛，读经是随文作观。展开经本，看到经文，我们心里面充满了西方极乐世界依正庄严，这就是属于忆佛；忆是心里头想，心上有，所以那就是念佛。念《无量寿经》、念《阿弥陀经》、念净土五经一论，都算是念佛，所以念经跟持名是一不是二。祖师说得对，你做得也没错，不要疑惑就好。

　　问：‘一向专念，除了净土五经及佛号，不杂其他拜忏、法会、经典，如助念随喜、念《地藏经》也算夹杂吗？’

　　这的确是要辨别清楚，一向专念是佛在《无量寿经》上所说的，教我们念佛往生重要的方法，是‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’，这个就决定得生净土。不夹杂、不怀疑、不间断，就符合大势至菩萨所讲的念佛的要领，他老人家讲的是：‘都摄六根，净念相继’。这两句话用现在最简单，大家很好懂的话来说，就是不怀疑、不夹杂，那就是净念，不间断就是相继，‘净念相继’！‘净念相继’必定是‘都摄六根’，所以我们只要做到不怀疑、不夹杂、不间断就行了，念佛的功夫就很纯了。

　　的确拜忏、做法会是夹杂，乃至于净土五经之外的经典，也算是夹杂，这个不可以不知道的。那么我们在去年，曾经讲过《金刚经》，算不算夹杂？是夹杂。夹杂为什么要做呢？不得已而做。是因为看到这些年来，同修们念佛的功夫不得力，不得力的原因在那里？没有看破、没有放下，所以我们将《金刚经》详细讲一遍，目的是帮助大家看破、放下；看破、放下之后，还是归到老实念佛，用意在此地。并不是叫大家依《金刚经》的方法去修学，是用这个方法帮助我们看破、放下。看破就是彻底明了宇宙人生的真相；放下，世、出世间法从此以后，不要再挂在心上，这一句佛号才有力量，这一句佛号才能够相应，这个道理在此地。

　　助念，同参道友在临命终时助念，这个不是夹杂，这是自他两利，因为你助念的时候，也是一句佛号，你念得更恳切、念得更真诚，想帮助病人往生，这不是夹杂。可是念《地藏经》，的确那也是夹杂，这个我们要懂。为什么对亡人的时候，我们还要念《地藏经》？是唯恐他没有往生，他要没有往生西方极乐世界，如果是堕在恶道里面，念《地藏经》对他好处很大。由此可知，念《地藏经》，做这些超度的法事，不是为自己，是为别人，我们做这个事情，舍己为人，舍自己一天、二天的时间，去帮助别人，这也是好事。所以一定要辨别清楚，然后自己就有判断力，我该不该去做。偶而做个一次，并不是经常做，对自己没有什么妨害，而对别人也有利，这也算是好事情。

　　这里面是有十几位同修，大家提出这个问题，我想这些同修，这几天都参加我们的法会，非常的难得。他的问题，我在此地念一遍，‘弟子连日来，听闻法师慈悲开示，谢谢你教导，有如当头一棒，打醒了弟子们多年所谓的修行。修行观念上有了错误。弟子们业障深重、福慧浅薄，还有一些身为家庭主妇未能前来闻法的佛弟子们，他们非常需要听闻法师如此切身关系的法要灌顶，愿法师慈悲常住。同修们发心，可否将师父此次《清净平等觉》的精华录音带，流转住世，令我等时刻警剔自己，务将佛法溶入于日常生活中。’