好心的同修，真正希望在这一生当中，能为佛菩萨、为众生做一点好事的人，你不能不懂这个道理，不能不了解这个事实真相。所以修行从那里学起？从发心，发菩提心，四弘誓愿第一句：‘众生无边誓愿度’，你要真正发这个心，就是要发心舍己为一切众生。我的学习是为一切众生，我的生活也是为一切众生。我为什么要吃饭，为什么要活在这个世间？就是为一切众生，绝不是为自己，这是‘众生无边誓愿度’。我今天求学学佛法，认真努力是为一切众生学，是希望帮助一切众生开悟，当然你的修学，一定是自己先开悟，然后帮助一切众生开悟。真正的目的是帮助一切众生开悟。那么换句话说，自己的成就，自己开悟，自己成佛，都是一种手段，不是目的，目的是普度众生，这个道理不能不明了。然后晓得自己点点滴滴是为一切众生，没有自己！这样一来，你的两种执著才能够脱。

　　你学佛为什么学不好？起心动念为自己，这是大毛病，自己修行证果是为主、主目的，度众生是次目的，你错了。换句话说，你也开不了悟，你也成不了佛，你也度不了众生，你颠倒了。佛法的教学，主目的是度众生，自己开悟修行证果是手段，不是目的。为什么用这个手段呢？这个手段是与事实真相相应唯一的手段，因为一切法是从一心里头变现出来的，《师地论》里头所谓：‘三界无别法，唯是一心做’。不仅是三界，十法界、一真法界，离不开一心。宗门修一心，净土也是修一心。所以佛在经上才明白的告诉我们：‘念佛是无上深妙禅’。我想学佛的同修，纵然没有得到经典的原文，一般在经论的注解，祖师大德的开示注疏里面，这一句话决定不生疏，你也看过很多遍，你也听过很多次。为什么还不能够死心蹋地的念佛？换句话说，看，还不等于白看；听，也是白听，自己没有丝毫的反应，说的不好听的话，叫麻木不仁！如果是一个聪明、伶俐汉，一看一听，他就会有感触，他会惊讶，他会深深的反省。而后选择修学的法门，不是像一般人听了、看了，不痛不痒，含糊笼统的过去，这样的修学怎么会有成就？

　　古来的大德，爱护学人，痛下针砭，有打有骂，但是那种教育的手段，在今天不适用。不是不适用，是现代人反对、不许，不许可体罚的方式。而不晓得体罚的教育，在真正教育里面，是一种非常好的手段。我过去求学，李老师常常跟我们说，他在小时候念书，凡是被老师罚过的，罚跪，而且还跪砖头，那一种学习，一生永远不会忘记，这是教育里面好的方法。打！打什么？打记性，这个地方不熟，被老师打过了，永远记得。我们接触他老人家八、九十岁的时候，讲经说法，引经据典，随手拈来，他告诉我，为什么还能记得？小时候被打的。现在人没有受到这种教育，所以读过的东西，随读随忘，不能记忆，当然更没有反省的机会，他怎能够深入？所以现代只有劝导，完全要靠个人猛醒觉悟，勇猛之猛，反省之省。自己要不肯警觉，勇猛精进，没有人来督导你，这是这一代学习困难之所在。纵然遇到善知识，善知识也不能用从前这样好的手段，这个是现代共业所造成，那有什么法子？

　　虽然科技比从前发达，经本得来容易，实在讲这些事情有好有坏。好，是不像从前得一本经论非常艰难，有些书籍一生希求都求不到。譬如宋朝时候王龙舒居士会集《无量寿经》，他何尝不晓得《无量寿经》在当时有五种原译本，他一生当中只看到四种。唐朝翻译的《大宝积经无量寿如来会》这一部分，他一生都没有机缘见过，这是从前的困难处。现在印刷术发达，个人家里面都可以收藏一部《大藏经》，这很平常的事情，这是比从前好。

　　而不如从前的地方，似乎有过之而无不及。从前得来不容易，而且得来多半是自己去手抄，经典流通量太少了。要想读经书到那里去？找大的寺庙里面藏经楼。藏经楼就是图书馆，到这里面借来抄，那时候没有复印，只有自己手抄，抄过的本子印象深刻。现在的经论太多，随手拿来，所以心生轻慢心，这个是读书的心态不如古人，所以成就当然也就远远落在古人的后面。经典得来容易，尊重的心没有了，求学的心态下降了。这是今天虽然科技发达，我们的修学依旧远远比不上古人，道理在此地。试问今天有几个人肯手抄经？不但这个没有，细读、精读都很少见。展开经本，含糊笼统，当作一般报章杂志这样看过就完了，他能体会到什么？