这时，大目犍连从云端取下钵盂一看，里面的释迦族人都化为血水了。真是定业可怕，定业难逃。善哉。

　　假使百千劫，所做业不亡；

　　因缘会遇时，果报还自受。

　　佛理佛法是透过世俗肉眼之所见，而以因缘的慧眼来观照刀兵劫的因缘关系的。

　　很明显，刀兵劫就是众生所造的杀生共业之因的杀业之果呀。

　　既造杀生业，果报必被杀；

　　天理有循环，种瓜就结瓜。

　　杀心造杀业，杀业作杀因，杀因生杀果。这是很明显的道理，而人们却不相信。

　　因果乃是唯物，寻根推理之说；

　　种瓜种豆种菜，缘因生果不错。

　　我们明了‘杀因造杀业，杀业造杀果’这一道理之后，也就知道如何免除刀兵劫的方法了。‘去除杀因，不造杀业。’自然就不会出现刀兵劫了，天下太平了。这可不是个小问题，非一人之力所能为。后面将专题论述。

　　何谓四杀？

　　‘人杀人，人杀畜，畜杀人，畜杀畜。’是为四杀。四杀都是杀之因，而四杀之外，另有一种杀不是杀之因，就是‘天杀’。天然灾害致人、畜于死地是为天杀。如雷击、电打，雹杀、水淹，乃至龙卷风、泥石流、山崩、地裂、火山爆发等自然灾害致人、畜于死地，都是为天杀。天杀只有现在果，而无未来因。（天杀有前因而无后因。）

　　何谓杀？

　　以杀人工具致人于死地即谓之杀。（杀人工具是为‘凶器’，杀人者是凶手。）什么东西都可以做为杀人工具，都可以是凶器。手、脚、身体、水、绳、药、爪、牙、舌等等凡是用以致人畜于死命的都是凶器。

　　杀者为凶手，工具是凶器；

　　吉凶在心意，戾乖结凶气。

　　杀又分‘有心杀，无心杀’二种。‘有心杀’是生了杀心，心在于杀而杀之。有心杀是为定业，有因必有果。‘无心杀’是没有杀之心，心不在于杀。无意而杀，目的不在于杀。无心杀是为不定业。其因果性为‘非因非果’。

　　杀：

　　1、有心杀——定业（有因有果）

　　2、无心杀——不定业（非因非果）

　　何谓非因非果？

　　非因非果是由不定业所产生的不定因果，绝大部分的因都没有果，有的有果也是没有对相的不定果。所以是非因非果。

　　譬如有一辆满载老玉米的马车，在马路上行走，而有的玉米会洒漏在马路上。玉米作为种子（因）种在地里，将来是必然有收获的（果）。农民把它种之于地，就是为‘有心之因’。现在玉米从车上洒在马路上，就是无心之因，是不会有收获的。（无因故无果。）但是如果在郊外，玉米洒在马路上，滚到草丛里，由于水土等的外缘，这个无心之因的种子，也会长出玉米苗来的，但是它毕竟长不大，达不到长出老玉米棒子的程度。（有苗而不结果。）再比如洒到马路上的玉米，滚得较远，滚到沟里去了。得到适当的土壤、雨露、阳光，不但长出玉米苗，也可结出玉米棒子。而这种果没有相对的因，不属于谁，只属于自然。是为非果。（果必有因，无因为非果。）

　　再比如我们吃瓜的时候，把瓜子吐到地上了，或吃瓜时把瓜子吃到肚里了，又从大便把瓜子屙到地上了，也都会又从地上扎根长苗结出瓜来的。由于是无心的，（心不是为了种瓜）所以这果也是非因所生之非果。是‘不定果’。如果在你家的院子里当然就属于你了，如在野地就不一定属于谁了。

　　‘杀因杀果’亦复如是。

　　比如我们出行走路，谁也免不了踩死个蚂蚁、小虫虫什么的。汽车在路上飞奔，更是有若干蚂蚁虫虫碾死是轮下。当然这也是杀，是无心之杀。根本没有杀之心。连知道都不知道，就杀了。这就是无心之杀。天理也不会定它的罪。死者也无处去伸冤。这就是‘非杀之杀，非因非果。’