一者为杀，二者不杀，实性非杀，亦非不杀。

　　杀与不杀，凡夫见二，智者所见。其性无二。

　　比如我们看戏，看电影、电视剧、听说书，看小说，假如我们是看‘精忠说岳’的内容，当岳家兵将把金兵杀得落花流水、人仰马翻、伏尸遍野、血流成河的时候，心理就非常痛快，拍案叫好，认为杀得好。当奸臣张邦昌、秦桧之流，阴谋陷害忠臣良将之时，心里就非常痛恨不舒服，恨不得杀了他们。这都属于心生杀念、杀心勃起。‘杀’是对还是不对，人心自有判别。‘人同此心，心同此理’。有一首偈子说：

　　世人多杀生，遂有刀兵劫；

　　欠命杀尔身，欠财焚尔宅；

　　离散汝妻子，曾破它巢穴；

　　报应各相当，洗耳听佛说。

　　不论何种杀，都是杀之业，都是刀兵劫之因。

　　人们只看到刀兵劫的流血之惨，惊慌之苦，却看不见刀兵劫的杀戮宰割之因。

　　刀兵乃是果，杀生即是因。

　　今生造杀业，来生杀你身。

　　我们先不看目前世界上的刀兵劫如何，先来看一下目前世界上人们所造的杀业如何。世界上可以说是四杀盈满、杀运亨通、杀气腾腾了。我们且看看人所造的杀业。‘人杀人’就已经不大是新鲜事了，就刑事案件所杀的人而言，每年全世界的加在一起，哪一年也有若干万条人命，抵得上一场大战争。战场直接杀人，就更是天经地义的了。人杀人是如此。‘人杀畜’就更是司空见惯不在话下了。鸡鸭鹅杀了以后挂在架子上出售，可说是挂尸如林，猪羊的尸体车拉船载堆积售卖，可说是伏尸如山。各种被杀的动物的尸体随处可见，家家都有。现代人的嘴几乎是无所不吃，也是无所不杀。‘吃前人之所不吃’。这也可说是一场‘吃文化’的大革命吧。‘蛆’是肴中‘肉芽’，‘蜗牛’是世界之名菜，‘蝎子’也是菜品，‘扇贝’讲究活吃。真是‘吃吃吃。杀杀杀。不杀不吃。不吃不杀’。人吃人这种惊世骇俗的事，现在也并不稀罕。真是

　　杀气冲天 杀运遍地

　　杀心盈满 杀业盖世

　　既然满世界都是杀，杀的世界出现刀兵劫就自然不是什么怪事了。人们自己所造的杀业之因，今世受到兵劫之苦报苦果，也就不必怨天怨地了。‘自作自受’有何理说。可世上有等聪明绝顶的人造出言论，说这种杀与刀兵劫沾不上边儿，没有任何联系，‘因果报应循环天理’纯是唯心臆造，牵强附会。把两种不沾边儿，不靠影的事，强扯在一起，禁不住科学的实践考证，不可信。这种理论就把人们推向‘吃杀，杀吃’的造业深渊中去了。心安理得的去造杀业，受苦果了。善哉。

　　人心私我 天理循环

　　出入上下 苦乐生灭

　　物质精神二法界 唯物唯心两无争

　　唯物科学讲实验 唯心经验事有凭

　　二法两端各有据 二法单提俱不通

　　科学也是心成就 唯心无物也难成

　　佛法否定二边见 非此非彼亦非空

　　非是唯心非唯物 不二法门妙无穷

　　人所造的杀业可以分为‘杀、吃’两个方面。杀是直接杀死，吃是吃肉。二者都是杀害了众生的性命。这在世俗社会来说是被肯定的，杀和吃都是天经地义的合理合法的，受宪法法律的保护。杀是正当职业，吃是正当享受。用现代语来说这是丰富人民的菜篮子，提高人民的生活水平，是完全正确的好事。而佛法也并不否定人们的杀和吃，也不反对杀和吃。（只要不是杀人吃人。世俗佛法都无权干涉。）佛法也认为这是人们的一种福报。当然‘猫吃老鼠，狼吃羊，老鹰吃小鸡，虎吃野兽，大鱼吃小鱼，乃至虎狼吃人’。都是一种福报享受。不过佛法对于‘罪福观，苦乐观’，在教内另有一番见解，与世俗观点有同有不同。