［说明］亲见屠羊者垂死而口作羊鸣，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。造杀而生，不如忍饥而死也。吁，可不戒哉！

　　如上所列，甚拂常情，达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉，其或不然，量力除减。或去四五，或去二三，除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化，能劝一人不杀，如救百万生灵，劝至十人百人以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不相赚。

　　每年写十二月分，黏贴屋壁。一月不杀，则于月下书‘不杀’二字。一月不杀，下善也；一年不杀，中善也；一生不杀，上善也；世代不杀，善之又善者也。愿人人戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护；干戈由是永息，刑罚可以无施；地狱为之顿空，苦海因而长别矣。

　　戒杀祝愿

　　若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言：‘弟子（某甲）一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月，以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释；所修善根，日益增长；命终之际，身心安隐（隐者安也），正念分明；蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华之中；花开见佛，得无生忍，具足佛慧；以大神力，凡我旷劫所杀怨命，以及十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。’发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。

　　放生文

　　‘盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。’

　　［说明］至重有二：一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重，然不可得兼，则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝；为救己身，不惜官爵；为救己身，不顾妻子；故云至重。二者，凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。最惨者，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。

　　‘是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。’

　　［说明］因命至重，为全命故；因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱蝼蚁，皆知避死贪生。微命尚然，大者可知也。

　　‘何乃网于山、罟于渊，多方掩取；曲而钩、直而矢，百计搜罗。’

　　［说明］一切众生，既皆避死贪生，何以昧此良心，行诸毒事？网擒山兽，罟觅渊鱼；俯水垂钩，仰空发矢；以至暗施陷阱，密设牢笼，百计多方，莫能尽举。良可叹也。

　　‘使其胆落魂飞，母离子散。’

　　［说明］如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散；如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？

　　‘或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。’

　　［说明］幽系之，则禁锢不异囹圄；宰割之，则痛苦同于剐戮。设以身处，当何如其为情也！

　　‘怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。’

　　［说明］怜儿之鹿者：许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹视之，肠寸寸断，盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨，悔过，折弓矢，入山修道，后证仙品，拔宅飞升。此证上文母子离散意。　畏死之猿者：楚王与养由基出猎，遇猿，令射之，猿望见由基，即泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢，由基神射，矢到之处，臂不及接，知其必死而悲也。此证上文魂胆飞扬意。

　　‘恃我强而淩彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？’

　　［说明］观上二事，则知杀生甚所不应。且世人谓禽兽之肉，人所应食，不知皆是强淩弱耳。不然，猛虎食人，亦将曰：人之肉，虎所应食乎。螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰鹯食雀，弱之肉，强之食，此理甚明，当不疑也。又世人谓蔬食者瘠，肉食者肥。为肥己身，不念他苦，人心安在哉？