孙晓兰：伊斯兰逊尼派和什叶派的千年之争与当前中东危局

前言

我曾长期在中国驻利比亚、沙特、伊拉克和伊朗四个使馆工作。此前，已就在伊拉克和利比亚的亲身经历和感受，对美国和西方国家发动的对伊拉克和利比亚战争写了自己的看法。由于对其它一些问题，尤其是国内问题，理不出应该如何表达的头绪来，本想就此搁笔，只停留在阅读别人文章上就可以了。

我虽算是曾经的外交官，其实在外交战线工作时间并不长。虽然上了6年大学，学了英语和阿拉伯语两种外语，但文革中因家庭受到冲击，我在部队农场劳动两年，然后在中学和小学当老师多年，文革后到社科院宗教所伊斯兰教研究室工作6年，才随先生到驻利比亚使馆工作，作为外交官，真的算是“半瓶子咣当”。

有人就我在博克中说“美国前总统布什发动对伊拉克的战争是犯了反人类罪”，感到十分吃惊，说我不配当外交官。我自己想想也是，由于所见所闻和亲身经历，对伊拉克和利比亚的老百姓有更多的同情，再加上我跟多数中国普通人一样，对强国在国际事务中按照森林法则，施行霸权主义极为反感，产生了“路见不平一声吼”的冲动，就那样写了。外交官通常不这样直接表达自己的看法，我在外交方面确实是外行。

最近看到美国和北约国家，加上阿盟（其实就是海合会君主国）正在把叙利亚推向另一场战争的边缘，心里不免又生不平。想想我在沙特和伊朗也呆过多年，这两国目前正处在风口浪尖上，为什么不就此写写自己的见闻和看法呢？由于难以简单说清楚，我还是准备写系列文章，先“班门弄斧”，从伊斯兰教两大派别的分歧写起，再写我于九十年代初在沙特的见闻，以表达我对目前阿拉伯内部之争的看法。

我得申明，我已退休11年，早已是中国普通百姓中的一员，希望“普世”价值观的朋友们把我当成普通百姓来评价我的文章，让我也充分享受你们倡导的“言论自由”。况且，我在与中国老百姓的接触中发现，目前在中国大多数人和我持相同的观点。

伊斯兰逊尼派和什叶派的千年之争（一）

虽然西方和阿盟在解决叙利亚问题上仍然打着争取“民主”和“自由”的幌子，但目前“阿拉伯之春”已与“民主”和“自由”没什么关系，他们铁了心就是要在叙利亚改朝换代。人们容易理解美国和北约不喜欢叙利亚现政权的原因，但许多人不理解，为什么同为阿拉伯国家的海湾君主国在反对叙利亚和伊朗现政权方面会如此积极？看样子，这场阿拉伯的街头革命，在阿拉伯国家内部已演变成伊斯兰教逊尼派和什叶派的斗争，这是两派千年之争的延续。我想就我所知道的两个派别的产生和历史上两派的斗争简要地做个阐述，不知道会不会对理解现实中伊斯兰两派之争有些帮助？

穆罕默德于公元610年在麦加创立伊斯兰教 。此前，半岛处于“蒙昧”时期，各游牧部落为争水、草而不断争斗、仇杀，“以眼还眼，以牙还牙”是各部落遵循的法则。穆罕默德在短短的一生中通过传播伊斯兰教将散漫的阿拉比亚人(指半岛人)团结起来，使他们形成一个强大的民族－阿拉伯族，建立了强大的宗教－伊斯兰教，不仅消灭了当时盛行于半岛的多神教，并取代了当时已在半岛流传的犹太教和基督教。在传教的同时，结束了半岛的部族纷争，把地理上的名称“阿拉比亚”改变成一个强大的统一国家。穆强调尊崇唯一神“安拉”，无疑比其它多神教更有利于团结和统一各游牧部族。同时，他创造了一整套法律、法规和社会制度，使社会大大向前迈进了一步，马克思因此而把穆罕默德创立伊斯兰教称为“穆罕默德的宗教革命”。所以，伊斯兰教从产生之日起，就与许多其它宗教不同，不是一个注重修来世的出世宗教，而是强烈干预社会各个领域的入世宗教。

穆罕默德在世时，集先知、使者、立法者、宗教领袖、裁判长、司令官和国家元首为一身，未明确指定继承人。当时处于氏族社会末期，阿拉伯地区部落酋长还不时兴世袭制。且穆的几个子女都先他而去，只留下唯一的女儿－早期追随他的阿里的妻子法蒂玛。继承人问题因此成了穆斯林面临的第一个问题。后来各派协商组成联合选举团，决定通过协商推举继承者，并推举早年追随穆罕默德的年高德劭的阿布・巴克尔为第一任哈里发（继承者）。其后，穆的追随者欧麦尔、奥斯曼被相继推举为第二、三任哈里发。奥斯曼死后，协商委员会任命穆罕默德的女婿阿里为第四任哈里发。阿里作为哈里发得到了所有穆斯林的承认。

伊斯兰教在四大哈里发时期的主要特点是：一方面穆斯林东征西战，走出阿拉伯半岛，建立伊斯兰帝国，成为半岛上的统治民族；另一方面，阿拉伯社会由氏族社会向封建社会发展，由此出现了各种矛盾的碰撞和几大力量的较量。最突出的是内部争夺领导权和接班人的斗争十分激烈，并导致了分裂。一部分人认为，阿布・巴克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里都是穆罕默德的合法继承人，这一派形成后来的逊尼派。另一部分人认为，第四任哈里发阿里及其后裔为穆罕默德的唯一合法继承人，前三任哈里发是篡位者，这派人后来被称为什叶派（宗派）。逊尼派由于得到多数人的承认，被称为正统派。这两派的出现在伊斯兰世界的政治和宗教上产生了重要后果，并深刻地影响了伊斯兰世界社会的发展及内部关系的演变。

公元661年第四任哈里发阿里被刺身亡，伊 拉克穆斯林宣布阿里长子哈桑为继承人。当时来自麦加富商家庭，在大马士革任总督的穆阿维叶势力强大，宣布废除哈桑，自称哈里发，建立了以大马士革为首都、以自己家族命名的由逊尼派掌权的倭马亚王朝，中国史称“白衣大食”。

穆初任哈里发时就任命他的儿子叶齐德为继承人，即王储。从此，世袭制被引入伊斯兰帝国，并被世代相传。680 年穆阿维叶去世后，其子叶齐德继任哈里发，阿里次子侯赛因等 人拒绝宣誓效忠。阿里派宣布侯是继阿里、哈桑之后伊斯兰帝国的第三任合法继承者。于是，侯带领其眷属和不足200人的追随者前往阿里派所在地的库法就位，公元680年10月10日（伊斯兰教历61年1月10日）在途中被叶齐德的军队包围在卡尔巴拉，并被全部消灭。这就是伊斯兰史上有名的“卡尔巴拉惨案”。侯的遗体被埋在卡尔巴拉，于是卡尔巴拉成了什叶派的一个重要圣地。并将这一天当成什叶派正式成立的日子，每年的这一天被称为“阿舒拉节”(“阿舒拉”意为“十”，是为了纪念10日这一天)。侯赛因在世时并未发挥多大作用，但死后却极大地影响了什叶派思想体系的发展，并作为“殉难者”和“烈士”产生了巨大的号召力。伊斯兰教因此而产生难以弥合的创伤和分裂。

伊斯兰教逊尼派和什叶派的千年之争（二）―伊斯兰各帝国时期的两派之争

1、伊斯兰教第一个王朝―倭马亚王朝（公元661年―749年）是在激烈的内争中建立的，因此在整个统治时期一直存在着政治反对派，其中最主要的是以 伊拉克为中心，以拥戴阿里及其后人为继承人的什叶派人。倭马亚王朝对什叶派采取斩尽杀绝的政策，在两派在中埋下了深仇大恨。

倭马亚王朝晚期，还存在着对王朝的另一种破坏力量，即穆罕默德的叔父阿巴斯的后裔。他们在反对倭马亚人的统治方面与什叶派步调一致，并结成了反对联盟，联盟推举阿巴斯第四代孙阿布・阿巴斯为领袖。来自伊拉克库法和来自波斯下层的什叶派穆斯林是联盟的主力，经过长期酝酿后，阿巴斯在“还权于先知家族”的黑色旗帜下举行起义，波斯呼罗珊人打响第一枪，各地什叶派人纷纷响应，倭马亚人节节败退，在库法的驻军不战而降，首都大马士革城被包围3天之后，最终倒在阿巴斯人的黑旗之下。

2、伊斯兰教的第二个王朝阿巴斯王朝建立（公元750年―1258年）。阿巴斯王朝因为崇尚黑色，在中国史书上被称为“黑衣大食”

阿巴斯王朝建立之后，统治者深知革命与维持帝制无法调和，决心将危及王朝的祸害加以铲除，首先将参与起义的波斯穆斯林将领处以死刑，对心怀不满的急进什叶派势力进行武力镇压。新王朝的真正奠基者是第二任哈里发曼苏尔。为把政治中心从什叶派的发源地迁移出去，他在底格里斯河畔建立新都巴格达；他在政治上排除异己，与正统的逊尼派结盟，巩固了王朝统治，进入了伊斯兰王朝的鼎盛时期，疆域横跨亚、非、欧三大洲。

在阿巴斯王朝后期，中央政权只控制了巴格达附近很小的地盘。后来蒙古人和鞑靼人兴起，使阿巴斯王朝分裂成许多独立的小国。伊斯兰教的逊尼派和什叶派的教派纷争及两派之内又分成的许多支派及其它们之间的斗争，在阿拉伯帝国中产生了巨大的离心力。这些都加剧了阿巴斯王朝的分崩离析。 公元1253年，成吉思汗的孙子旭烈兀率大军前来讨伐，将各个小王国扫荡得一干二净。蒙古人于1258年攻入巴格达。当时王朝的最后一任哈里发(第37任)率300名官员出宫投降，10天后全部被处死。

3、与阿巴斯王朝同期的法蒂玛王朝（公元909-1175年）是伊斯兰史上唯一较大的什叶派王朝，由第四任哈里发阿里的后裔在突尼斯盖勒万建立，以先知穆罕默德之女、阿里的妻子法蒂玛的名字命名。973年开罗成为法蒂玛王朝的首都，建立爱资哈尔大清真寺，成为伊斯兰国家最有名的宗教学府。法蒂玛王朝虽然是什叶派掌权，但对基督教和伊斯兰教的其它派别持宽容态度，还极重视科学和文化的发展，建立许多学馆，对天文学及医学等的发展起了推动作用。法蒂玛王朝在中国史书中被称为“绿衣大食”。

4、在阿巴期王朝之后，位于小亚细亚半岛的信奉伊斯兰教逊尼派的奥斯曼率部统一全境，成为奥斯曼帝国的开国之君。奥斯曼王朝（1299年―1922年）的势力日益强大，1453年攻占君士坦丁堡（后改为伊斯坦布尔并定都于此），灭拜占庭帝国。1516年攻占叙利亚后，又先后征服埃及、麦加、麦地那、也门、突尼斯、阿尔及利亚和利比亚等地。帝国还将疆域扩大到罗马尼亚、乌克兰、保加利亚、马其顿、波斯尼亚、阿尔巴尼亚和大半个匈牙利和塞尔维亚等欧洲地区，长期围攻维也纳。同时还网罗收买海盗，组成强大舰队，屡败西班牙和威尼斯舰队，称雄地中海。奥斯曼帝国的“苏丹”同时就是穆斯林世界的领袖“哈里发”，集政教大权于一身。由于伊斯兰教进入欧洲的许多国家，为巴尔干地区遗留许多民族和宗教矛盾，后来的科索沃战争就是矛盾的延续。

十八世纪西方资本主义国家逐渐兴起后，开始争夺势力范围，奥斯曼所属各国纷纷独立，加速了奥斯曼帝国的瓦解。1919年凯末尔在土耳其发动资产阶级革命，1922年推翻奥斯曼帝国。

综上所述，伊斯兰史上最主要的帝国均是正统的逊尼派掌权，除个别地区外，什叶派一直处于被统治地位。在有些地区，虽然什叶派人数占多数（如伊拉克、巴林等地），但掌权者通常是有权有势的逊尼派人，下层百姓一般属于什叶派，是受压迫的群体，他们因此也最具反抗性。

注：（历史资料主要来源于西提的《阿拉伯通史》）

伊斯兰教逊尼派与什叶派的千年之争（三）―伊朗什叶派政权的建立和两伊战争

在某种程度上，可以说两伊战争是伊斯兰教逊尼派和什叶派千年之争的延续，而且是发生在现代的、最残酷的一次生死博弈。两伊战争的起因错综复杂，众所周知，伊拉克和伊朗的领土争端是导致两伊战争的主要原因。但两国因划界引起的领土纠纷早已存在，而在霍梅尼领导的伊斯兰革命成功不久，伊拉克的萨达姆政权就大举向伊朗发动攻势，伊斯兰两大宗教派别上的深刻分歧和斗争应是引发战争的深层次原因。

伊朗和伊拉克同是伊斯兰教国家，但属于不同的民族。在民族问题上，阿拉伯人和波斯人在历史上多次交战，彼此都统治过对方，积怨很深。两国穆斯林多数属于什叶派（伊朗占95%，伊拉克占55%）。在伊拉克历史上，掌权的一直是占人口少数的逊尼派；在伊朗，多数情况是处于逊尼派占统治地位的伊斯兰帝国统治之下。

十八世纪末，伊朗东北部的土库曼人恺加部落统一伊朗，建立恺加王朝。由于地处东西交通要冲，近代以来便成一些欧洲大国的争夺对象，屡遭侵略。1907年，英、俄两国签约划分了在伊的势力范围：北部属俄国，南部属英国。之后，法国、奥地利、美国等相继强迫伊朗签订不平等条约。伊朗虽然名义上仍是“独立”国家，但实际上处于半封建、半殖民地的地位。往昔波斯帝国的辉煌与今日的耻辱形成鲜明对照，伊朗在追求复兴强国的路上必然产生强烈的民族主义，而强烈的民族主义又很容易导致极端主义和盲目的排外思潮。

1921年，哥萨克族军人礼萨・汗发动政变推翻恺加王朝，接管政府权力，取得首相职位。