《论语》：讲述中国孝道文化

论语之所以能流传至今，最根本的就在于论语中的内容能够引人深思，特别是对中国孝道文化的传播，在这方面有着不可磨灭的作用，今日我们就一起走进中国孝道文化。

中国孝道文化：慎终追远

《论语·学而》有言"慎终追远，民德归厚"，"慎终"意味晚辈、后生对逝者的敬重，"追远"意味人对自我生命和价值的敬重，"慎终追远"体现了"孝道"理念下中国人的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。

当把"优秀传统文化"与"中国文化现代化"相对地看作为文化生命的延续的话，那么，贡献并缔造了中国文化优秀基因的传统文化不应被遗忘于历史的故纸堆，而应走进历史的前台，转生为现代文化；

同时，彰显世界眼光和全球视野、高扬与时俱进、和平合作精神的中国现代文化自然要基于、源于优秀传统文化。"传统"与"现代"已然构成"慎终追远"的文化生命传承关系。

中国优秀传统文化的现代转生深具"追根溯源"情怀。文化是有层级性的：单纯的地域文化、整体的民族共同体文化以及政治形态下的国家文化。

论语讲述孝道

中国孝道文化：一方水土养一方人

地域文化是"一方水土养一方人"的文化，民族文化是基于特定民族的生活习惯和生产方式而达至的群体文化，国家文化则是由多民族共同体所达至的通约性、意识形态性的文化系统。无论是地域文化，抑或民族文化、国家文化，都对生活于其中的人的个体生命产生重要的影响，个体生命的历程中自然孕育着特定的文化基因；区域的、民族的、国家的人类共同体又根据生产生活方式的变迁不断创造新的文化要素，从而不断丰富和完善"个性"的文化基因。

地域文化的演进有其特定的文化基因，民族文化的演进、国家群体文化的演进同样在塑造属于群体的特定的文化基因。文化基因之间潜存着融通性，特定的文化基因自身正是一个历史演进过程，文化的前后因袭形成了"源与流" 根与木"的关系。