「孟子的性善论，你了解的有多少呢？」正文
孟子性善论你到底懂多少呢？我们都知道，孟子道性善，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。但性善只是孟子对人性的具体认识，只是他整个人性思想的一个结论。今天我们一起全面看看孟子性善论。
孟子性善论:人性是天生的一个没有受到足够重视的问题，是孟子对生之谓性的反对和批驳。
《孟子告子上》：告子曰：生之谓性。孟子曰：生之谓性也，犹白之谓白与？曰：然。白羽之白也，犹白雪之白。白雪之白，犹白玉之白与？曰：然。然则，犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？
告子说生之谓性，意思是凡天生带来的就叫作性。孟子虽然也认为人性是天生的，但他反对生之谓性的说法。他反驳说，如果说生之谓性，那就无法将人性与狗性、牛性区分开了。因为只从生物本能上看，人和狗、牛等没有根本的区别。他不是从人的生物本能看人性，而是从人和禽兽的区别上看人性，认为只有把人与禽兽区别开的那些属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。
孟子图
关于这一点，张岱年先生有详尽的论述。他说：孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓为人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者。孟子所谓性，指人之所以为人的特性，而非指人生来即有的一切本能。（《中国哲学大纲》）
以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个大创造和大贡献。给正确认识人性提供了正确的思路，但同时，也给研究人性问题提出了问题：人之所以为人之处究竟是什么？