「古代教育中成人礼的意义」正文
我国古代教育非常重视"成人"礼仪，注重发挥其在人们世界观、人生观、价值观形成中的教化功能。我们今天开展青少年人格养成教育，可以认真研究传统"成人"礼仪，借鉴其合理成分，使之实现创造性转化、创新性发展。那么，时至今日，古代教育中成人礼的意义主要体现在哪些方面呢？
古代教育：孔子和早期儒家学者的"成人"观孔子和早期儒家学者常常提到"成人"这一概念。孔子强调"仁"。在他看来，有仁德是做人的前提，是"成人"的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社会义务和责任意识的"成人"。人要"成人"，就应当"仁"。所以孔子说："仁者，人也。亲亲为大。"同时孔子认为："君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。"也就是说，人之为人在于有"仁"心，脱离纯粹的自然状态，懂得"修身" 亲亲" 事亲"。
古代教育
在孔子和早期儒家学者看来，"成人"首先是"有知识的人"，即对社会有基本认知。但"成人"与"成人之行"又有所不同。一个人有了知识，具备了"成人"的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备"成人"的德行。孔子认为，具备"知" 不欲" 勇" 艺"等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之"成人"。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之"成人"。
孔子和早期儒家学者特别强调礼乐对于"成人"的教化作用，认为仅仅具有某种技能或某方面的素质，并不等于解决了"做人"的问题；没有礼的约束、乐的熏陶，人们不仅不能"成人"，还可能丧失一些原本可贵的品质。