重读《论语》：解读六则

论语一直陪伴我们，不过对于论语的解读，大家真的懂孔子先生想要表达的意思吗？今天就让我们一起重读论语，并对其中的六则进行一个探讨。

解读论语六则："学而时习之"

作为《论语》的首章，"学而时习之"历来为注家所重视。钱穆先生《论语新解》云："本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。"这个说法很有道理，唯言"苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知"，似于义未安。日常生活中，匹夫匹妇乃至蒙童，皆可言人不我知，何待"学邃行尊，达于最高境界"？

沿着钱先生的思路，窃以为此三语皆包含两层含义，一是夫子自道，二是对弟子而言。"学而时习之"，既是孔子自己的学习过程，也是他对弟子的训练过程。"有朋自远方来"，对孔子而言是弟子自远方来，对弟子而言为同门自远方来。旧注说"同门曰朋"，这里有同门和弟子二义。"人不知而不愠"，一是孔子谓其自身修养已经达到较高境界，二是对弟子修行效果的期盼。因此，此章实为孔子的教育方针，而成为君子，乃孔子的教育目标。

文中三个"不亦"也值得玩味，有退而求其次之意。可以想见，此章当为孔子政治事业受阻，壮志难酬，晚年悲愤归鲁而专注于文化教育事业时所发，难掩自我安慰的悲伤。

另外，本章被编排在《论语》之首，也与孔子思想发展过程息息相关。笔者曾提出，孔子思想的发展经历了三个阶段，即早年以"礼"为核心的教化思想、中年以"仁"为核心的内省思想和晚年以"易"为核心的形而上学思想。在《论语》中，"学"的主要内容是礼，所以以"学而时习之"居首，暗示着孔子思想始于学礼。至于将"不知命，无以为君子也"编排在《论语》末章，则意味着孔子思想以形上学为归结。

孔子主张学而时习之

解读论语六则："无友不如己者"

《学而》："子曰：‘君子不重，则不威。学，则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。’"

"主忠信，无友不如己者"一语，历来争议很大，学者多断为两句。我们认为，以断为一句为宜，旨在强调交友要以忠信为主，就是说，交友首先要看他是不是一个忠信之人，然后再看他是否有其他值得学习的地方。或曰，如果人人都不与不如自己的人交友，那么胜于己者亦不与自己交友矣，这样一来，岂不是大家都无友可交？这种理解当然不符合孔子的本意。孔子说过："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"（《述而》）周围的人，总有值得我们学习的地方；反之，自己也总有胜于别人，值得别人学习的地方。因此，大家都可以互相成为朋友。只有那些顽劣不化，一无是处之人，才不值得我们交往。