魏晋文人倡导玄学，高扬人的主体精神

魏晋时代，士人高谈老庄，手挥五弦，志轻轩昂，赏会山川，俯仰自得，游心太玄，这是生活态度和文化心理的种种主要表现。

人格精神从而被弘扬，自我价值被发现，更注重人的才情、品格和风神等内在的精神状态，对于生命的尊敬、膜拜和热爱，高扬人的主体精神，强调主体的人格风度，而非门第功业。

简而言之，玄学追求的理想人格即是阮籍所指的大人先生，阮氏在《大人先生》传说，夫大人者乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成。变化散聚，不常其形，天地制域于内，而浮明开达于外。

魏晋士人由对外在规范的重视而转向内在主体意识的弘扬，人的发现既通向对生活哲理的思考，通向外部世界的审美愉悦，终又由任自然而专一寄情于山水。

王羲之固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今犹今之视者，悲夫！的感叹，集中表现出他对生命的看法，表面上是对人生论的怀疑，似乎是颓废、悲观和消极地感喟，实际上深藏着的恰恰是它的反面，对人生、生命、命运和生活的强烈渴望和留恋。陶潜诗生年不满百，常怀千岁忧便是这种心理的具体体现。