白玉广：美国基督教锡安主义及其对美以关系的影响

摘要：基督教锡安主义的发展适时地弥补了冷战后期及后冷战时期犹太院外集团对美国的以色列政策乃至整个中东政策游说能力的弱化。美国犹太群体对基督教锡安主义的态度经历了从排斥到逐渐接受的过程，这与美国犹太群体内部的分化及日渐保守化的趋向密不可分。基督教锡安主义者对美国的以色列政策的影响在小布什政府时期表现得最为突出。随着小布什政府后期新保守主义者的失势，基督教锡安主义在这一领域内的影响也有所减弱。

在冷战后期及后冷战时期，保守主义运动成为美国政治与社会生活中的新图景。基督教右翼与新保守主义者是其中最为突出的两股保守势力。意识形态上的相近性成为两者合作的基础。作为美国中东战略核心之一的美国对以色列政策，是基督教右翼与新保守主义者合作施加影响的领域之一，其中基督教右翼中的锡安主义者与作为新保守主义中坚的犹太新保守主义者基于相近的战略理念，共同影响并塑造着这一时期美国对以色列的外交政策。本文拟就美国基督教右翼中基督教锡安主义（Christian Zionism）的兴起及其与犹太新保守主义者在美国对以色列政策上发挥的影响做一简要分析。

一、锡安主义在基督教右翼中的形成与发展

基于对美国社会自由主义泛滥的忧虑，为保卫美国传统价值观念，福音派基督教会从1970年代中期逐渐改变其对教会外现世事务漠不关心的态度，开始积极投入到美国社会和政治生活之中。[1]外交政策并非基督教右翼之所长，但是在美国对以色列的政策上，他们却成为以色列坚定的支持者，冷战后期和后冷战时期美国历届政府的对以政策乃至中东政策都受到他们的很大影响。这与基督教右翼中“基督教锡安主义者”的存在有着很大的关系。

“锡安主义（Zionism）”又称犹太复国主义，是指犹太人在巴勒斯坦建立犹太国家的思想和政治主张，而“基督教锡安主义”是指基督徒支持犹太复国运动的思想和政治主张。这一思想的基本神学理论为末世论。根据末世论，人类的历史自伊甸园始至基督复临重建其千年统治止，可以分作7个时间段，即神定时段（dispensations），当下人类社会正处于基督复临并建立千年统治前的第六个时间段上。在这一时期，《圣经》中提到的关于基督复临前人类社会的种种预言都将会实现。该理论认为，《圣经》“创世记”“利未记”“申命记”等章节所记载之上帝与犹太民族所签订的契约是永恒的、独有的和不得篡改的。基督复临之后，信仰者得以拯救，与基督一同升天。而留在地上的人将遭受7年的极度苦难，在此期间将出现一个反基督势力，世界不可避免地爆发一场善恶总决战（Armageddon），战争爆发地即为以色列的米吉多山区（Mount Megiddo）。基督率领其信众将会适时赶到并赢得战争，然后建立了基督在世上的千年统治。在基督教锡安主义者看来，犹太人复国、以色列成立、犹太人向以色列移民（阿利亚），尤其是1967年战争之后，以色列控制整个耶路撒冷和加沙地带、占领被称作犹地亚和撒玛利亚（Judea and Samaria）的约旦河西岸之后，基督复临的时刻即将到来。而基督徒支持以色列实际上是为基督的到来做准备。[2]

“基督教锡安主义”在美国的最早传播者为1862至1877年间在美国布道的英国牧师约翰・纳尔逊・达比（John Nelson Darby）。其后这一思想为美国19世纪末20世纪初宗教大觉醒运动中两位著名的布道士德怀特・L.穆迪（Dwight L. Moody）和比利・森迪（Billy Sunday）所继承。这一时期由赛勒斯・斯科菲尔德（Cyrus Scofield）编纂、日后成为美国最受欢迎的“詹姆斯国王版（King James Edition）”《圣经》中，充满了体现这一思想的注释，对该思想在美国的复兴产生一定影响。冷战后期，随着基督教右翼运动的兴起，一些宣扬末世论的书籍相继面世，影响较大的有约翰・黑吉（John Hagee）所著《耶路撒冷倒计时》[3]、哈尔・林赛（Hal Lindsay）所著《晚期的地球》[4]，以及蒂姆・拉哈耶（Tim LaHaye）和杰里・詹金斯（Jerry Jenkins）合著的系列作品《落后》[5]等。这些作品中到处是对末日和基督千年统治即将到来时场景的想象。它们的销量非常大，有的还被改编成影视作品，影响很大，“基督教锡安主义”也随之在右翼运动中传播开来。

基于对末世论神学的理解，基督教锡安主义者根据《圣经》记载和描述的场景来解读中东局势。在他们的心目中，以色列处于最为核心的位置，巴勒斯坦当局控制的约旦河西岸是《圣经》中的犹地亚和撒玛利亚，是以色列的一部分，伊拉克是《圣经》中的巴比伦，伊朗是波斯，叙利亚是亚述，欧盟是罗马帝国，俄罗斯是攻击以色列的歌革和玛各（Gog and Magog)。犹太人必须占领包括西岸在内的“应许之地”并重建第三圣殿。反基督势力将会出现并建立一个世界政府来反对以色列，进攻以色列的军队将由联合国、欧盟、俄罗斯派遣或联合派遣，并最终与基督领导的教会展开决战。他们认为上帝前定之事是不可逆转的，而只有支持以色列，各国才能得到上帝的保佑和赞许。如果反对以色列，他们就会受到上帝的诅咒及基督根据他们对以色列和犹太人的所作所为而做的最终审判。与人们通常对战争感到恐惧和试图避免战争爆发的理念不同，基督教锡安主义者对战争及由此引发的动荡持欢迎态度，将其视作基督复临及千年统治到来前的必需。[6]

除笃信末世论神学思想之外，一些福音教会仅依照《圣经》中“上帝保佑那些庇护犹太人的人”这一圣诫作为支持以色列的神学依据，其信徒也成为基督教锡安主义者的一个重要组成部分。

需要指出的是，并非所有的福音派基督徒或教会都是支持以色列的锡安主义者。一些教会依然公开宣布把犹太人作为传教改宗的对象，而一些主要由知识界人士组成的福音派组织，如富勒学院（Fuller Seminary）则认为并不存在阻止巴勒斯坦国建立的具体神学依据，而是主张根据公正原则，不偏袒任何一方，和平解决争端。2002年7月，约有60名福音教徒致信小布什总统，称“在全面和坚定支持当前对以色列政策方面，美国福音派人群并非铁板一块”，要求美国不偏不倚地对待巴以冲突双方。[7]尽管如此，在支持以色列方面，基督教锡安主义者成为福音派基督徒的主流。根据皮尤（Pew）调查中心2003年的调查显示，60%以上的白人福音派基督徒赞同末世论关于以色列的认识。[8]而一些著名的右翼组织领导人如“道德多数派”的创建人杰里・福尔韦尔（Jerry Falwell）和“基督教联盟”的创始人帕特・罗伯逊（Pat Robertson）、“家庭研究委员会”的创建人加里・鲍尔（Gary Bauer）、科纳斯通教会（Cornerstone Church）的创建人约翰・黑吉，著名基督教右翼人物如詹姆斯・多布森（James Dobson）、托尼・珀金斯（Tony Perkins）及蒂姆・拉哈耶夫妇等，均为基督教锡安主义者。政治人物如前众议院多数派领袖迪克・阿梅伊（Dick Armey）、汤姆・迪莱（Tom Delay）等也同属这一阵营。1979年“道德多数派”成立之后不久，福尔韦尔便主动向美国犹太组织示好，并公开支持以色列。他的“20世纪80年代的95条论纲”（Ninety-Five Theses for the 1980’s）中有5条是为支持以色列而提出。[9]继“道德多数派”之后成为基督教右翼运动中坚的“基督教联盟”依然把支持以色列当作该组织的主要活动。“基督教联盟”总干事拉尔夫・里德（Ralph Reed）称“基督徒具有成为影响冷战后外交政策的最有效力的选民群体的潜力……他们正在把亲以色列社群的重心转变成为一个更加保守的和共和党的现象。”[10]目前在美国比较有影响的基督教锡安组织主要有理查德・赫尔曼（Richard Hellman）领导的“基督徒的以色列公共活动运动”（Christians’ Israel Public Action Campaign）、“基督教以色列之友”（Christian Friends of Israel）、“耶路撒冷祈祷者小组”（Jerusalem Prayer Team）及“和平之桥”（Bridges for Peace）等。一些基督教会如得克萨斯圣安东尼奥的科纳斯通教会、科罗拉多阿瓦达的“信仰圣经教会”（Faith Bible Chapel）、圣迭戈的玛拉纳撒教会（Maranatha Chapel）都是以色列的坚定支持者和犹太人的庇护者。2006年黑吉召集400位牧师及其所属教会成立的“基督徒联合起来支持以色列”（Christians United for Israel，简称CUFI）成为目前最具影响力的基督教锡安主义组织，其宗旨是把所有支持以色列的基督徒都团结起来，“为了一个共同的事业用一个声音说话”，建立一个“快速反应”系统来向国会游说，并组织“致意以色列之夜”（Night to Honor Israel）的活动，“以使犹太人看到并感觉到基督徒向他们表达的无其他事项的上帝之爱”。在它成立的一年半时间里，全美国的福音组织都对它表示出极大的兴趣，全国各城市均开展“致意以色列之夜”的活动。2006年10月该组织举行全国性活动，吸引了3500人参与并引起国内外媒体的广泛关注。[11]

除了战略利益和民主自由等价值观念的考虑及美国犹太人因素之外，基督教锡安主义者对以色列的支持成为影响美以关系的另一个重要因素。这个因素从里根政府开始一直到小布什政府时期都在美以关系中发挥着重要作用。根据调查显示，从1996年起，对以色列持赞赏态度的美国民众大体上占总人口的2/3，赞赏者与不赞赏者之比最低时为2002年的58%:35%，2005年这一比例达到最高，为69%:25%，2007年这一比例则是63%:30%。以色列是美国人视作既喜欢又重要的少数国家之一。[12]应该说，以色列在美国有如此高的民众支持率与基督教锡安主义者在小布什总统任期、尤其是小布什第二届总统任期内的异常活跃有很大关系。

在以色列问题上，基督教锡安主义者基本立场主要有：

1.在坚持以色列的存在有合法性和正当性的基础上，认为耶路撒冷是不可分割的整体，以色列领土是应当包括整个加沙和约旦河西岸在内的大以色列（Eretz Israel）。

2.支持世界各地犹太人向以色列移民，支持在以色列占领区修建犹太定居点，甚至主张把巴勒斯坦人驱逐出约旦河西岸等地区。美国著名福音派领袖葛培理（Billy Graham）等都曾公开支持苏联犹太移民的权利。“耶路撒冷祈祷者小组”和“以色列社区的基督徒之友”（Christian Friends of Israeli Communities）等宗教团体所募集的捐款维持西岸地区所有定居点1/3的资金需要。包括“基督徒和犹太人国际协进会”（the International Fellowship of Christians and Jews）与“和平之桥”在内的一些组织，支持前苏联和其他地区的犹太人向以色列移民，为他们提供教育培训项目、旅费及安置规划等。截至2003年春，“基督教和犹太人国际协进会”向以色列81个城镇提供了250万美元捐款以维持其社会服务方面的开支。据2004年该组织领导人耶歇尔・埃克斯坦（Yechiel Eckstein）估算，美国福音派基督徒每年给予以色列的援助超过2500万美元，而在2002年以前的7年里，美国福音派基督徒给予世界范围内犹太人的人道主义援助总计超过1亿美元。一些教会的捐款高达几十万美元甚至几百万美元，用来支持犹太人向以色列的移民活动。[13]2002年7月，在美国福音派基督徒的资助下，有371名美国犹太人移民以色列。[14]