修行总是在不偏不倚的正道当中，才能有希望最终达到目的地，否则都是很危险的！

　　十

　　修行第一要务，就是要把心量放大，大到不能再大时，猛然回光一照，身心世界如水中月色，山河大地无非自心中物，凛然不动不摇，全体清纯脱落，透得过来，便是人间狮子，佛法健将。透不过来，亦可时时观照，令心增长，此心大而无外，确确之言。

　　心量不大，害人不浅，自害更甚！现前不能脱烦恼，将来没有善友知识。如果加上斤斤计较、谄曲虚伪、不顺正教、起诸邪慢，则不但失去学佛之根基，也必不够作人之资格，别说为人之师了？

　　十一

　　道心，这是在整个修学佛法的过程中，必须贯穿始终的一种信念，假如这种信念有时候还会松动，那么，自己的修行根本还没有上路，更不要说得大受用了。道心并不是突发性的，而是在慢慢修行的过程中不停地培养起来的，来不得一点勉强，它完全是需要自由和愉悦。一切人为地、做作地、冲动地，都派不上用场，他必须是心甘情愿的。

　　其实，有了道心之后，有时候也会觉得自己进进退退，而每一次的退步却都能够形成一种反弹的力量，也就是在退步之后，反而比原来更加进步，更上一层楼。这种感觉并不是自我安慰，而是自己在人生的道路上，或者在修行的心境里面，得到了一种经验和透视，对生命的透视就这样在生活的颠颠簸簸中，使自己越来越清晰，越来越明快。最后，你看一切事物都是那么简单，那么朴实，却又那么津津有味！那么超然。

　　别的东西都改变了，只有这一颗道心，永远都是一样虔诚、一样完美、一样健康，伴随著修行人的生生世世。

　　十二

　　这种想法是最好的，就是把身心世界的一切事物都想象成最完美的全部，每一滴血液、每一根头发、每一次呼吸、每一个动作，等等，身边的所有一切，都是已经到了究竟不能再好的地步了，已经彻底完全的圆满成就了，……

　　于是，你在做任何一件事情的时候，都是这种圆满完美的体现，一切形状、颜色、音声、态度、状况等等，一切悲欢离合、生老病死、成住坏空等等，都是一点也不例外，完美无缺！不停的使自己去感受这种完美。不但看到自己是这样，所有的人，所有的生命，所有的物质、精神等等，也都是一个样的完美无缺。不用求，不用想，不用逃避，更不用炫耀！

　　因为，这一切原本就是如此的。这是大开圆解，可为知者道，难与俗人言！

　　十三

　　有人说我：“妙语如珠惠后学”，也有人说我：“废话少说点”。这是多么完美的结合啊！难道你不觉得：在生活中的一切形象都是妙不可言的吗？难道你不觉得：现实世界的所有东西都不是你所想要的吗？是的，完全是你说的这样。

　　当你对一切事物都完全失去信心，完全不再以一切事物作为自己人生追求的目标时，甚至连自己的生命、思想、慈悲、智慧等等也都全部抛弃的时候，这一切顿时显得多么清净庄严，多么微妙绝伦啊！因此，我总想让你把一切的一切从生命的表面形式上挥去。就好像把脸上的泪痕拭去一样，又好像把脏兮兮的外衣脱下一样，思想就是我们的包袱，把一切思想全部放下，然后才看见真正的自己，这就是你应该相信的生命。

　　十四

　　于是，你手舞足蹈、欢欣不已，因为你明白自己根本就不用求任何一点东西。

　　什么都不用求了，因为自己已经是圆满无缺的全部，身边的一切人、一切事物也都已经是圆满无缺的全部，个体、微尘、念头都是各自圆满无缺的全部，单独一个就是圆满无缺的全部，集体众多也同样是圆满无缺的全部，毫无障碍，毫不偏差。思想与所有的圣人一样完美，见地与所有的先哲一样精纯，全是不多不少，恰到好处！！真是绝了。

　　用这样的圆满无缺来对待生活，就是真正珍惜自己的生命，就是把自己的生命升华到完美的极致，就是把自己从一切烦恼苦闷中超拔出来，就是让自己的生命以绝对的自由，就是每一个生命原本就应该如此这般的。这只是生命的本来面目而已！并无奇特。