到最后善财见到普贤菩萨，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你们看看这个经的味道，一个开端，一个结束。开端是一心专念阿弥陀佛，圆满是往生西方净土。这不是清清楚楚、明明白白，把修行的诀窍显示给我们看，这个要紧！因为你不能往生西方极乐世界，换句话说，你得有本事真正断见思烦恼，超越六道轮回，你才算是有成就！你所修的才叫功德。你修行下了功夫，你得的是什么？得的是超越六道轮回，你得到了，得小果。证阿罗汉果、证辟支佛果，都叫小果。

　　如果你修行修的再好，你要是不能出离六道轮回，给诸位说，那就不叫功德，没有功德，那叫什么？福德，你有福德，没有功德。功德决定与戒定慧三学相应，决定与清净平等觉相应。我们穿衣、吃饭、一切造作，能够与清净平等觉相应，都是功德；与这个不相应，是福德。福德不能了生死，连禅宗六祖惠能都讲过，《坛经》上有记载，这个事情就是指了生死、出三界的事情，福不能救！福报再大，人间享福，天上享福。最大的福报，就是当大梵天王。所以福不能了生死，不能出三界。因此，一切诸佛如来他们修的是功德，他修的不是福德。功德里面虽然有福报现前，但是他们决定不享福。所以早年佛陀在世，他们僧团就是佛跟他的学生们，经上常说的常随众，一千二百五十五人。他们的生活是日中一食，树下一宿，过这个生活，真的告诉我们看破、放下，彻底放下了。所以他们就不是六道轮回里面的人，我们要在这个地方去体会，要在这个地方去深入的观察，然后自己才能醒悟过来，知道自己应该怎么做法。

　　念佛求往生了生死，我们还没去之先，这个身体还在世间，我们也要效法佛菩萨，利用这个身体，把佛法、把净宗法门，全心全力介绍给广大的群众，我们自己也要像佛菩萨一样，作一个好榜样给世间人看。让世间人看到了、听到了、接触到了，他慢慢会觉悟，会从迷惑当中醒悟过来，这是诸佛菩萨所做的，我们为佛弟子，也是应当要做。这个作法对于自己念佛往生有没有妨碍？给诸位说，没有妨碍！它是相辅相成。你看！念念，念的是西方极乐世界依正庄严，我们将这个事情给人家介绍一遍，我们自己也就复习了一遍，介绍二遍，我们就复习了二遍。大势至菩萨所说的：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，我们将这个经讲一遍，就是对于西方世界依正庄严又温习了一遍，又熏习了一遍。熏习的遍数是越多越好。自己一个人在家里诵经熏习，不如跟大众一起熏习，自他两利，这样就好。

　　弘法利生决定感得名闻利养。所以过去、现前多少讲经法师，原来是发的好心，以后名闻利养一摆在面前，眼花撩乱，在这里面就起了分别，就起了贪著，于是堕落了。这一点我们不能不知道，不能不防范。你看近代，倓虚法师给我们讲的谛闲老和尚，早年一个参禅的徒弟，这个故事你们都听了好几遍。他也很用功，功夫也不错！几年之间就被住持方丈老和尚赏识，从清众把他慢慢向上提拔，作到首座和尚。这一作到首座和尚，皈依的信徒多了，供养多了，名利心就起来了。这一起来之后，道心退掉了，护法神再不照顾他了。于是他的冤家债主找上门，最后堕落去作土地公，这都是事实。为什么会落到这种下场？名闻利养摆在面前，自己没有定力、没有智慧，把持不住，被外面境界诱惑，自己动了念头，大错特错！

　　所以古大德教导学徒，连我在台中接受李老师教诲的时候，李老师都一再嘱咐，四十岁以前，决定不能够出去讲经说法，就怕这一桩事情。所以他一再提醒我，到外面讲经说法，一定要四十岁以后。年岁大了，头脑比较清晰一点，希望能把持得住。这是老人对于后学的爱护。我讲经是很早，我三十三岁出家，出家就讲经，在那里讲？在佛学院讲，这个没有关系，不接触大众。在台中自己道场里面讲，这个没关系，上面有老师督促，下面有同修们互相切磋琢磨，不能离开自己团体接受别人的邀请，就是防范这一招，没有别的意思。自己对于经教体会深了，了解透彻了，心里面有把握，知道自己这一生应该怎么做法，才能达到自己理想的目标。