同样一个道理，在学校里作老师，老师教学生，怎么样把学生教好呢？你要有君心，领导学生；你要有亲心，关怀学生，爱护学生，也是恩威并济，你才能把学生教好。任何一个人，我们生在这个世间，无论是什么身分，无论从事那一个行业，都必须具备君亲师三个条件，那你就是菩萨了。在家庭里面，作家庭主妇，具足这三个条件，你是家庭主妇菩萨。我在公司行号，我不是当老板，我是当员工的，我怎么能做到这三个条件呢？能做到。我做员工、小职员，我做出好榜样，给我的同事、同僚来看，这就是君心了。我没有形式上的权位领导他，我以我的智慧、德能、表现来感动他，这也是领导他。来教导他，那就是师；来关怀、爱护他，这就是亲。

　　由此可知，这个三宝是一切众生人人具足。问题在你有没有觉悟？你有没有真的把它应用在生活上？是不是真的应用在工作上？应用在处事待人接物上？古圣先贤教我们作圣人、作贤人，就是完人。圣贤是完人。佛教给我们作佛、作菩萨，也是这个意思。那你真正要做得好，最要紧的关键是存好心。什么是好心呢？我们用佛法来讲—觉正净。觉正净本来是佛家讲的三宝，我们在此地，把它叫做三德。内怀三德，‘觉而不迷’，对人、对事、对物、对宇宙、对人生，觉而不迷。‘正而不邪’，正是讲知见，我们现在讲的思想、见解纯正，而没有邪曲。那就是说，对于宇宙人生的真相，世、出世间，前因后果，明了通达，我们的思想、见解正确了。

　　第三个是‘净而不染’，心地清净，不会被外面五欲—财色名食睡；六尘，色声香味触法，不为五欲六尘所动摇，那就是不染。我们眼耳鼻舌身意—六根，六根接触外面的境界，真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，那你的心就清净了。一切为众生、为佛法、为佛陀教育。为佛法，就是为佛陀教育。唯有佛陀教育，能够利益一切众生。因为它是清净的，它是平等的，它是大慈悲的。我们要全力以赴，尽心尽力。有智慧，竭尽自己的智慧；有能力，竭尽自己的能力；有财富，竭尽自己的财富，为社会造福，为众生造福，不起贪嗔痴慢。

　　你看看五十三参里面，每一位菩萨，他们作人的态度都非常谦虚，尊敬别人，实实在在是我们的好榜样。于是我们教学的目标，肯定落实在生活的层面。这些年来，我们将佛法归纳为十个条目。我们自己的修学，是以这个为标准。我们帮助别人，劝导别人，也以这十条为标准。佛在经典里面讲得太多，文字太长，不容易记忆。我们尽量把它精简、浓缩，十个纲目，二十个字，容易记。时时刻刻，念念之中，要与这十条相应。念佛人常讲：‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’与什么相应呢？与这个十条相应，就是念佛。

　　在《华严经》，吉祥云比丘给我们说了二十一种念佛的法门，这是很重要的一条。如果口念阿弥陀佛，心行都不相应，这个没有用处的。正是古人所讲的：‘喊破喉咙也枉然。’那与什么相应？‘真诚’相应。我们要发真心，要以诚意待人接物。世间人、六道凡夫，用的心是妄心，不是真心。真心跟妄心，差别在那里？妄心里面有妄想、分别、执著。佛在一切经上浓缩精简的为我们开示，只要你有妄想、分别、执著，你的心就是妄心。那么离一切妄想、分别、执著，这是真心。真跟妄，我们要有能力辨别，清清楚楚，明明白白。我们处事待人接物用真心。诚，不自欺，不欺人。别人欺骗我们，无所谓，那是他。决定不可以说，他欺我，我当然也要欺骗他，那就错了。他下地狱，那我也应该下地狱，那有这么傻的人、这么笨的人？他用虚情假意，欺骗众生，损人利己，这个将来要堕三恶道。我们走的路子，是想超越轮回，超越十法界，往生净土，那怎么能跟他同一个知见？这个是一定要觉悟的。不能看到许许多多人都是这样做，我们应该也跟著这么做，那你就错了，大错特错了。