但是在新世纪的开端，巴米扬的炮声使我们对新世纪的宗教和平与对话产生了几分忧虑，前途的光明是需要走过坎坷的道路，也许是颠扑不破的真理吧！我们仍然不应忽视在目前的世界各大宗教中，存在着"原教旨主义"复兴的潮流，尤其在伊斯兰国家中。原教旨主义（Fundamentalism）原来是指基督教中的"基要主义"，指那些严格遵循基督教教义中根本的、原初的正统信条的派别，后来便被广泛采用来指各种宗教中追求原始教义的派别和主张。伊斯兰教的创始人穆罕默德既是宗教领袖又是政治元首，他曾借助真主的名义颁发了大量的法规和命令，成为当时帝国的政治、经济、军事及社会生活的行为准则。后世认为，这一时期的教义是真正而纯洁的。每当伊斯兰世界出现危机或受到强敌侵略时，许多人便认为这是违离原旨教义的结果，于是就会发生回归原旨教义的运动。历史上，伊斯兰世界曾多次发生过"原教旨主义"运动。

　　与"原教旨主义"相联系的便是"圣战"。"圣战"源自伊斯兰教义中的"吉哈德"，意思是为了真主的事业尽力，为主道而奋斗。伊斯兰教义认为，"吉哈德"是使非伊斯兰地区伊斯兰化的手段，是真主指引穆斯林到达天国的直接道路，穆斯林积极参加圣战，便可获得来世的福音。在激进的"原教旨主义"那里，圣战的思想得到了特别的强调，在他们看来，圣战只能以利剑和生命去完成。不但要与异教徒和无神论者进行战斗，而且要与穆斯林的叛教者进行战斗。圣战不仅是一种集体责任，而且已成为一种个人的神圣义务，每个穆斯林都可不受时间、地点、方式的限制，随时随地对敌人进行战斗。正是在上述思想的激励下，原教旨主义运动才浪起潮涌，震动了整个世界。

　　塔利班最高领导人乌乌尔在下令销毁大佛时，称所有的塑像"都是对伊斯兰教的亵渎"，而且还认为"从不蓄须"的佛像明显违反了伊斯兰男人蓄须、女人蒙面的教义。正是在原教旨主义的激励下，人类珍贵遗产的大佛被圣战的炮火所销毁。同时，这也是原教旨主义与民族主义的伴生性，因为原教旨主义的奋斗目标之一就是摆脱异族统治、重振伊斯兰雄风，实现民族的独立与复兴；而民族主义强调传统、珍视传统的主张则又给原教旨主义注入了活力。

　　应该说，没有信仰的社会是不稳定的社会，而信仰过热的社会是极为危险的社会，所以信仰应该和理性、智慧相结合，那才是真正意义上的信仰。但是，一个人或一些人无权决定另一个人或另一些人应该信仰什么，或不信仰什么，信仰应该是每社会成员的事；每一个人在享有自己信仰的同时，应该尊重别人的信仰。所以，宗教的和平与对话，是我们在新世纪应该努力的方向。

　　大佛已经在这个地球上消失了，我们就当大佛"涅槃"了。作为佛教徒，我们心中的"大佛"是永恒的，大佛的"涅槃"是为了教化我们热爱智慧，热爱和平。我们作为全世界爱好和平的人，应该从这个事件中，吸收历史的教训，让这种悲剧不会再发生。

　　20001年3月19日 圣凯于南京大学哲学系