所以佛法有大、小乘之别，有显密之别。在我们中国，有宗教之别。诸位要听清楚，这个宗教跟世俗宗教的文字是一样的，意思不一样。佛门里面讲宗，专指禅宗；禅宗以外的，称为教下，宗教是这个意思。为什么禅称为宗呢？因为禅著重在宗旨，他的教学方法跟教下的方法完全不同。一般教学一定要有教科书，一定是由浅而深，按部就班。像平常念书，从小学、中学、大学，一年级、二年级、三年级，循序渐进，这是教。但是禅宗的教学，他把这个完全舍弃。所以禅宗彷佛我们现在讲的天才班，他不需要经过这些次第。天才儿童，是小学、中学、大学都不必念，他就可以念研究所，他真有这个能力。所以禅宗的物件是上上根人，不是普通人，普通人学不了这个法门。就像过去方东美先生所说的，他说宗门叫一步登天，你有本事，你一步就上天了；你没有这个本事，那掉下来就粉身碎骨了，就完了，这个不是普通人能学的。大多数普通人从教，教是循序渐进、由浅而深，一定能得利益，只要你认真按部就班的学，你学一个阶段，得一个阶段的利益。不像宗门，你真成就了，你得的利益是圆满的；你不成就了，你什么都得不到。教下好像爬楼梯，你爬上一层，你就高一级。

　　但是佛法的教学，刚才说过了，它的宗旨、目标是智慧，是觉悟。换句话说，智慧、觉悟可以应用在这个世间，任何一个行业，任何一种不同的生活方式，乃至于任何不同的宗教信仰，只要你有智慧，你就高明。你作生意的人，有圆满的智慧，在我们佛法里面讲—商人菩萨。你是个家庭主妇，你有真正的智慧，有真正的觉悟，你是主妇菩萨，你会把你这个家做成所有家庭的好榜样，你会做得快快乐乐、法喜充满。无论那一个行业，只要学了佛，一定是这个行业顶尖的人物，是这个行业最佳的榜样，这就叫做菩萨。菩萨就是世间一切众生最好的样子，他做出来给你看，把智慧、觉悟应用在生活上，应用在工作上，应用在处事待人接物上，都呈现出高度圆满的智慧，这个是佛教育。所以佛教育超越一切界线，一切众生说实在讲，都应当要学习，它对我们的关系，比其他的教育是密切的多了。

　　问：请示师父，在目前这个时代，也有人参禅，也有人修密，也有学教、学净土。那么以师父的看法，就是说参禅，目前来讲，能不能明心见性？修密，能不能够达到即身成佛？学教能不能大开圆解？以目前这个社会的形态来讲。

　　师父：现代的社会，跟过去不一样；不但不一样，实在是有一百八十度的不一样。生活方式不同，意识形态不同，文化背景也不同，不是一个地区在变，整个世界都在变。前几天，好像上个月，张德声居士剪了一个报纸来给我看，我平常不大看报纸的。这个报纸里面报导的是，美国前面的三位总统，对现在的局势非常感慨，认为政府官员领导人越来越刻薄。美国前三个总统都还在世，时间并不算很长，可见变化之大，令人感慨不已。

　　古时候，风俗淳 ，人心厚道，修学容易。修学没有别的，就是修定，定才能开慧。所以佛法的课程中心，就是戒定慧三学。戒，大家现在一般看到这个字，把这个意思想得很窄小，这是错误的。都认为讲到戒，就是五戒、十戒，都想到这些戒条，死板板的戒条，这个错了。戒的意思是方法，合理、合情的方法。持戒，用现代话来讲，就是遵守方法，严格的遵守方法，这个叫持戒。唯有守法，他才能得定，心安理得。定才能开智慧，这个是佛教化一切众生基本的理念。你不守方法，你怎么能成就？不可能成就的。成就的标准，这个不是世间学术他们的范围，不是他们的范围。世间学术的范围，是办世间现前事的。顶多是考虑到未来，十年之后，二十年之后，五十年之后，百年之后，顶多是想到这个。而佛法修学的范围不一样。它是讲怎么样能够了生死，这个事情大了，世间人没有想到这个事情。

　　世间有不少的宗教家，发现到确实有轮回存在，古代印度这些宗教家，那不必说了，他们对这个事情，真是了如指掌，太清楚了。在我们中国儒家、道家，有这个思想，知道有轮回这桩事情，说的没有印度人讲得那么多，没有印度人讲得那么详细。近代，在美国、在加拿大，有一些基督教的信徒相信轮回。我们在报纸、杂志里面看到，他们肯定、承认有轮回的事实。换句话说，如何能超越轮回，这在佛法里面讲成就，才算是真正的成就。如果你不能超越轮回，就不算成就了。虽然修学佛法，你没有结果。超越轮回，才是个结果。这个结果，佛讲了，这是小果，不是大的结果，小的结果，总算是有了结果，超越六道轮回了。