那么我们的富贵、我们的自在，何以又丧失掉了，变成现在这些差别现象？佛说这一切众生把真心忘失掉了。给诸位说，真心是不会失掉，失掉怎么叫真？迷失了，迷了真心，把真心忘记掉了，是有，忘掉了，找不到了。于是在日常生活当中所用的是妄心，妄心就是迷惑的心，真心就是彻底觉悟的心，所以说真妄不二。我们迷了，在六道里搞轮回，用的什么心？还是用这个心，不过这个心是迷而不觉。佛菩萨用的心，跟我们相反，觉而不迷！差别在此地。迷有浅深广狭不同，所以这里面差别就太大太大了。大到无法说，说不清楚，于是佛以善巧方便把它归纳，归纳为十大类，这就好说，十类就好说，这称之为十法界。

　　十法界从那里来的？从迷来的，迷邪染来的。一真法界呢？一真法界是觉正净，就是这么一回事情。众生迷得太久，迷得太深了，正如经上所说，无量劫以来，都是执迷不悟。虽然有时候遇到佛法、遇到善友，给你开示，你听了也点头，也觉得是对。可是听完之后，境界现前，老毛病又犯了，依旧是过迷邪染的生活，这就苦了。这种情形，经论里也说得很多，特别是《地藏经》，你看《地藏经》上对于这一类的众生，接触佛法似悟非悟，佛菩萨表现得非常的感叹，众生难度！难就是他这个迷执太深了，时间太长，这一下转不过来。

　　十法界佛给我们说，因为你妄想、分别、执著，这三样东西都有，而且都非常坚固，这是迷的最深的，这个境界就变成六道轮回的境界，把一真法界变成六道轮回。环境是人心变的，佛在经上讲的是真话，事实真相是境随心转，境就是我们生活的环境，是随著我们的心在转变。你心善，环境就变好；心不善，环境就变坏。科学家迷信科学、执著科学，一迷一执就不能解决问题。科学家不相信佛的讲法，为什么？他认为大自然界，不是人力能够控制的，不是人力能够转变的。像旱灾、水灾、地震、海啸，这许许多多的自然灾害，他们都认为这是物理，好像与人心没有关系，其实错了。这是什么？这是分别科学、执著科学、迷信科学，想用科学的方法来帮助解决这些困难，永远做不到！

　　佛的智慧健全，佛的智慧圆满，告诉我们事实的真相，与这些物理、生化不相干。物理、生化这是表层的现象，不是它所以然的原理。所以然的原理就是一切众生的妄想、分别、执著，这是根本的因素。这三样东西最严重的，境界就变成地狱。随著妄想、分别、执著的轻重，才分做饿鬼、畜生、人、天这个六道。

　　六道是一个界限，我们称作三界。这三界是什么？这个大界限里面，又有三个小界限，这三个小界限叫欲界、色界、无色界，看你妄想、执著的轻重。执著重的，欲。贪著五欲六尘，我们今天讲物质的享受，严重贪著物质的享受，你就出不了欲界。这是讲六道里面，出不了欲界。欲界里面，包含的有天，欲界有六层天，从四王天，从下面往上说，再上去就是忉利天。四王天跟忉利天，佛讲了它是地居天，住在我们地上。夜摩天就没有住在地上，叫空居天，他们居住在空中。夜摩再上面，兜率、化乐天、他化自在天，这个四层是空居天。享受五欲六尘之乐，但是诸位要晓得，虽然这些天人越往上去，福报越大，可是人家的心，越往上去，心越清净，也就是说对五欲的享受越来越淡薄。奇怪！越淡薄，福报越大；越执著，福报反而越小。到最严重的执著，福报没有了。地狱里头，福报没有了。所以诸位要晓得，你不想享受的时候，它东西反而来了。坚固的执著要想得到它，反而没有，这个里头有很深的道理。这一切求欲的心断掉了，它这个福报来的时候，是属于自然的。为什么？与性德相应，就是佛讲的：‘一切众生皆有如来智慧德相’，那是自性的。自性里面的智慧德相透一点出来了，所以它是属于自然的。

　　另一种是修德，修德跟性德都会往前面透露，这个是你受用自然。虽然受用，福报很大，但是执著贪欲的念头，越来越轻，很淡薄。如果能对于五欲六尘享受的念头完全没有，你就超越欲界了，你就能够升到色界天。色界四禅十八天，十八层天，那个福报比欲界就大的太多太多。虽然在那么大的福报里面，这个里面的人心都清净，对五欲六尘一丝毫染著都没有，所以他没有欲。可是他还有色身，还有一切物质像宫殿、楼阁这些，他还有这个。高度觉悟的人，他觉得这个东西还是麻烦、还是累赘，于是连色身都不执著，都愿意舍弃掉。舍弃掉色身到那里去？四空天。四空天是无色界天，色相没有了。我们今天讲灵界，那是真正的灵界，在佛法里面讲，只有神识，没有色身。可是诸位要晓得，因为他还有妄想、还有分别、还有微细的执著，他执著那个空界，因此六道轮回这个大的界限，他还是出不去。必须对于三界六道舍得干干净净，真的一尘不染，你才能超越六道三界的界限，才能突破，突破六道轮回，那就入十法界的四圣法界，或者入声闻、或者入缘觉，或者入菩萨。