所以在佛门与大众相处，一定要修六和敬，个人自己进修，一定要持戒修定，修清净心，严持戒律，要守规矩，决定不犯过失，要听从老师的教诲。老师过来人，他有经验，我们决定不能自恃聪明，那你就错了。我这一点点成就，真正得力的，就是我不仗自己的聪明智慧，完全听从老师的教诲，我有这么一点点长处。如果我跟老师学，我的意见也可以很多，但是我把我的那些意见，我的那些想法、看法，完全放下，全部接受老师的教导，没有意见，完全照办，老师欢喜。我们在这里修什么？纵然自己的意见比老师见的还要殊胜，我们能忍，修忍辱波罗密，不要发表自己的主张，修忍辱波罗密，一切法得成于忍。我们虽有见解、虽有知见，并不是完全成熟，你能够忍，忍就得定，定就开真智慧，不是世智辩聪能够比的。老师看到你很聪明，的确你也有很多的悟处，他就把你压住，打掉你，这不是老师嫉妒，老师成就你，为什么？你没有定力，你没有耐心，虽有聪明智慧，这聪明智慧是有限度的，发展是有饱和点的，你不能成就大智慧，你没有耐心，你没有定力。所以往往我们古来的祖师大德教戒学人，我们看出来了，这真叫大慈大悲。

　　看到你是一个可以造就之才，你有善根、福德，他全心全力在旁边辅导你，他所用的方法、手段都是正确的。但是你没有这个慧眼、这个功夫，你往往把他这种手段看错了，认为他是别有用心，压制你，不让你出头，你就错怪老师、误会老师，你还会有什么成就？一定要知道，真正善知识可以说他一生当中，就是想找传人，能够传他法的，续佛慧命，那是一生最大的乐事。古谚语里也说，做老师的心目当中，‘愿得天下英才而教育之’，这是一生最快乐的事情，他怎么会压制人？那有这种道理？但是很可惜，老师这种非常的手段，殊胜的善巧方便，被人误会了，这个人就没有福了，往往舍弃老师，别的地方去学习。这个有，也是很常见的，人之常情！老师看到这样子，笑笑，这人不能成就。虽然他有善根、有福德，没有耐心、没有定力，智慧还是不足。这是很深很深的道理！

　　所以我们亲近善知识，善知识对我们的教诲，终生感激，念念不忘这大恩大德，我们才有这一点成就。以什么来报答呢？弘法利生。像老师一样认真的教学，续佛慧命。老师把佛法传给我们，我们也要传下去；不能把佛法传下去，我们怎么能对得起老师？认真的修学、认真的教学、认真的辅导一切众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是尽孝道，都是一个孝心在推动。对于虚空法界一切众生，以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心来对待，这是尽孝。为什么？尽虚空、遍法界是一个体、一自体，你在这里面有分别、有执著、有好恶，不孝！孝字就没有了。我们这样做，众生不能接受，不能接受，是他迷，他不了解事实真相。

　　了解的人对不了解的人，应当有同情心，像经上讲的：‘应当有怜愍心’，帮助他觉悟，帮助他明了，也要以种种善巧方便，今天讲高度的智慧、巧妙的方法来诱导他，让他逐渐逐渐觉悟，明了了，这是行孝道。到最后归根结柢，还是决定往生西方极乐世界。怎么样有把握往生西方极乐世界？如理如法的修学，我们讲的最简单、最具体的—《无量寿经》，要把《无量寿经》念熟。《无量寿经》里面所讲的一切教诲统统做到，你往生就有把握了。生到西方极乐世界，我们的孝道才圆满。

　　我们自己要往生，我们希望一切众生各个人都能往生。我们晓得求往生的人很多，不能往生的人也很多。为什么不能往生呢？有障碍！障碍就是自私自利，烦恼障。成见很深的，所知障。破烦恼障秘诀就是决定不贪生，决定不怕死。无论在什么境界里面，心是定的，不会受外面境界所动摇。顺境也好，顺境不贪爱享受。逆境也不躲避一些灾难，不需要躲避。顺逆都随缘，你才能真正做到不贪生、不怕死。死是什么？换境界，离开娑婆世界，往生极乐世界，好事！不是坏事！这要懂得。这些是事实真相，于是我们的孝道才能圆满。