人心造定业 天理有循环

　　形成共定聚 就是大劫难

　　天理不可逃 人心有回转

　　因与果之间还有一段‘缘’的联系，因才能形成果，产生果。这个‘缘’就是人心回还的余地。由于人心的回还，使未来的果消灭或转变，所以我说‘可以’。

　　比如我们在地里种上了高粱，而心中有所悔悟，觉得这块地不适宜种高粱，秋后必定会大大减产乃至颗粒无收，白白浪费种子和精力。怎么办？下决心毁掉这块高粱地，改种其他农作物。这就是毁掉高粱之因，灭了高粱之果，转变为另外的因果，这就是

　　趁它果未成 转换其因缘

　　天机因缘果 可以有回还

　　劫难定业的消免亦复如是，悔者悔也，定业可悔。劫难也可悔，但是刀兵劫乃是最大的劫难，普遍性的灾难。非一人之力所能回转的。少数人之力也难以回天。所以我又说‘不可以’。

　　刀兵大劫是在一定的大范围之内，乃至全世界。根本形成了主义、学说、集团、专家、首脑……等等好战因素。好战的精神力量、物质力量也都有充分的准备、积蓄、发展、进化。形势如此，要想天下太平是不可能的。

　　佛说：‘苦、空、无常、无我’之法。佛教化人是使人脱苦。刀兵劫也是人生大苦，佛法也能使众生脱此大苦。

　　千百年来碗离羹 冤深似海恨难平

　　欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声

　　这就是佛法的声音。点清了刀兵劫的根本原因是杀、是吃。小小的餐桌就是刀兵相见的战场呀。碗里羹就是死者的血浆肉 啊。不是吗？二者无有区别。

　　佛法点清了刀兵劫的原因，也指明了弭消劫运的方法。戒杀、放生、吃素、忏悔、了断杀业、求佛法化解冤怨，这就是弭消刀兵劫的根本大法。

　　五戒第一是戒杀 持斋把素入佛家

　　慈心忏悔自身业 解脱怨恼乐无涯

　　谁信行谁得解脱。一人信行一人得解脱、一家信行一家得解脱、一方信行一方得解脱、一国信行一国得解脱、全世界信行天下太平。没有刀兵劫了，大慈大悲之风遍覆世界，岂能不太平呀。但是，这是不可能的，形势如此，绝对不可能。

　　所以佛教的收容弟子很是宽容，只受‘三皈’不受五戒也可算是佛门弟子（但这不是入门弟子，戒是佛教之门，不受戒不是入门），而受五戒也很宽容（佛门五戒也很严谨，‘杀、盗、淫、妄、酒’之外，也不许吸烟、赌博、吸毒等等）。受不了五戒也可以受四戒、三戒、二戒，乃至一戒。杀戒、酒戒，不能戒可以不受。讲杀戒的时候也很宽容。按说佛门的戒杀乃大戒，很是严谨，第一不杀一切众生，第二是不吃一切众生肉。而现在的佛门法师在传授五戒讲戒杀生的时候，有的竟说‘不杀人就是了，其他众生可以杀’，吃肉就更可以了，有的比较严一点的法师则说‘一切众生皆不可杀，但可以吃肉，不自杀生可以买肉吃’。这就是放宽了佛门收容在家弟子的尺度，使他们入门以后，施以导化，令其自觉深入。

　　迷人贪口福 不肯信佛说

　　杀吃以为美 福报享受得

　　因缘果报论 认为是妄说

　　焉知造杀业 演出刀兵劫

　　‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到’，‘欠命还命，欠债还钱’，‘善恶之报，如影随形’，这种语言在过去已经是人人皆知的俗语话，成了口头语，就是屠夫也怕因果报应，所以他们在宰杀的时候也有几句开心祝语是：

　　猪啊羊啊你莫怪

　　你是人间一道菜

　　他不吃来我不宰

　　你向吃的去讨债

　　你看，他把主要责任推倒吃肉人的身上。杀者说：‘他不吃，我不宰’是杀者不负责任。而吃者也说：‘他不卖，我不买’是吃者也不负责任。那么责任岂不落在肉贩子身上了吗？而肉贩子也是买来卖去不负责任的。说来说去责任岂不落在猪羊身上，因为他身上有肉，所以是菜货，就该挨宰。