杨新宇 蒋劲松：大众阅藏与中国佛教的未来

什么是大众阅藏？

大众阅藏，是指在三宝的加持与统领下，由民间发起，普通佛教信众乃至广大尚未生起佛教信仰的教外人群，系统、全面阅读佛教三藏的活动。在阅读次第上，首先是阅读经藏，然后再是律藏（在家众不读出家戒律）与论藏，在修行次第上，首先是读经、闻经，然后是思惟，再是将闻思落实在修行上。

在佛教传统上，阅藏都是少数出家人和深入佛教修行的在家人选择的"专业"修行方式，往往是在闭关时进行，需要耗费大量时间，对行人的福报要求较高，不具有普及性。大众化阅藏工程，试图通过理念宣导，提供方便，加强辅导，将传统上少数出家人才可以运用的修行方式，向大众推广普及。大众阅藏服务中心计划，力争在十年内，让一百万人阅读一百万字佛经。如果真能实现，就将阅藏变成一种人人可以参与的大众修行方式。

通常人们提到阅藏，崇敬之余想到的就是闭关数年方得成就，乃至有阅藏十年、数十年不出者；再有就是大藏经数千部，其中《大般若经》六百卷，《华严经》八十卷……规模巨大，难以想象；再有就是图书馆或藏经楼里的书，现代用小字印刷的版本也有几大书柜。总之，在大众心中，阅藏是一项艰巨无比的事业，需要大毅力、大精进、长时专精，方能完成。但具体说到阅藏到底有多难，有多大工程，要多长时间，则很少有人知道。

实际上，很多佛经非常短，如《阿弥陀经》、《心经》等等，也算一部经，而《大般若经》、《华严经》也是一部经，篇幅相差太大了。再如，很多经有同经多译，如《中阿含经》有六十多个单译本，都是其中某一部经的单译，读一部《中阿含经》就等于把这六十多部都读了。《大正藏》总共有二千九百二十部，但其中包括了中国乃至日本的著作，比如《高僧传》和梵文字典都在其中。经律论三藏本来是指印度传来的，如果扩展对三藏的理解，可以把中日佛学著作算论藏，印度传来的经律论三藏只有一千六百九十二部。

这一千六百九十二部中，经藏、律藏由佛宣说，共一千五百一十一部，减掉论藏一百八十一部。居士不能读比丘律，可先不考虑律藏，专注于经藏，这样又减掉九十一部。佛经共一千四百二十部，其中又有五百七十三部密教经，未受灌顶者不能阅读密教经，所以也不在阅藏范围内。如果把范围限制在大小乘佛经，则只有八百四十七部。

这八百四十七部就是显宗的经藏，再加上律藏九十一部，论藏一百八十一部，就是汉传显宗经律论三藏，通常所说的阅藏应该就是这些。而第一步当然是阅读经藏。很多佛经都有不同的译本，如果每种佛经我们再选一个翻译最好的善本阅读。去掉异译本，最后统计共有四百五十一部经。如果不是为了深入研究，普通修行人仅仅出于学习佛陀教法的目的，阅读这些佛经就够了，不必再阅异译本了。

如果按《乾隆大藏经》的排列顺序，一上来就读《大般若经》六百卷，闭关三个月才能完成，是对毅力的一种考验。一部《大般若经》就这么难，后面还有数千部经，大部分人就此望而却步，阅藏就永远无法开始。

而如果先读短经，把大部分佛经快速读完，到剩下小部分大经时，有了前面的经验，而且知道大部头佛经就这几部，心里就不慌乱了，可以从从容容地一部一部慢慢读。八十卷《华严经》，可以在二十一天读完。按照这个速度，三个月时间就能把前四百一十部经读完。剩下五十一部经中，《法华经》、《华严经》、《涅经》、《楞严经》、《楞伽经》历来被特别重视，可以再花一个月读完，这样就把重要佛经都覆盖了（《金刚经》等篇幅短的重要佛经，在四百一十部中已经包括了）。其他四十六部经，半年多时间就可以读完了。也就是说，全部佛经，在一年之内可以读完。

第一步，我们可以先读二百九十三部篇幅在二十页纸以下的短篇佛经，共九十二万字，装订成五册，比《新旧约全书》还少一万字，占全部经藏总部数的百分之六十五。从我们二一五年七月份推广阅藏开始，已经有许多佛友用一个月时间阅读完，体验了直接阅读佛经的法喜，从此对阅藏充满了信心，开始阅读中短篇（篇幅在二十到五十页纸之间）的佛经。

中国佛教传统上也非常重视读经，但是零星而不系统地读经与系统全面地阅藏还是有很大的区别。读经是不知道、不关心大藏总体格局的前提下，一部部佛经地阅读。即使读了很多佛经，对大藏的了解也只是限于局部的认识，缺乏总体认识。而阅藏是在对大藏总体格局所有认知的前提下，循序渐进地阅读佛经乃至戒律、论典的过程。即使读的佛经数量还很不够，会对总体格局有所了解，对于佛陀完整教法有所认识。

大众阅藏是佛教史上的新现象

一部中国佛教史，乃至整个世界佛教史上，其实从未出现过普通佛教信众大规模、全面、系统阅读佛教经典的现象。

在印度佛教史上，佛教在信众中的传播，虽有从小乘发展到大乘，虽有中观与唯识学的争论，乃至后期密宗的广泛影响，但是，对佛经的深入研读仍然主要局限于出家众。广大在家信众主要还是护持三宝，接受出家人的教导，对于经典的阅读和研究，仅限于少数经典，很少有全面阅读了解佛经全貌的。

中国佛教史更是如此。佛教进入中国之后，首先是翻译引进佛教经典、建设僧团制度等等，到了唐代，在主要佛经都已翻译的基础上，中国佛教宗派的修行方法的确立和理论建设是主要工作。后来在三武一宗灭佛之后，为了适应中国特殊的国情，禅宗、净土宗异军突起，成为主流，而重视理论构建与止观修行的唯识宗、华严宗、天台宗逐渐衰微。由于儒家的强势打压，朝廷对于宗教事务的深度干预，使得三教合一的趋势日益严重，祖师大德也只得顺应这一趋势，以此为方便接引儒、道两家进入佛门。信众全面系统闻思教理的理想，显然不可能真正落实。

相比之下，藏传佛教反而比较重视经典的闻熏，值得我们汉地佛教界学习。只是相比之下，他们对论典更为重视，对佛经的闻熏有所欠缺。

万法因缘生，今天大众阅藏运动之所以能够开展是因为各种因缘的聚合。首先要感谢本师释迦牟尼佛八相成道，在娑婆世界示现成佛，然后是历代取经的高僧们"去人成百归无十"的生命奉献，再就是翻译佛经的大德比丘殚精竭虑，接下来要感恩历代整理印刷流通守护大藏经的僧俗二众，使得千载之后，我们仍然可以聆听本师的教诲。除此之外，我们还要感恩益大师编著《阅藏知津》，他最早系统地整理了大藏经，清点了各部经的长度，对佛教异译本做了系统的堪同，并标出最好的译本，为大众阅藏工程开展提供了最好的基础工作。在此基础上，前辈高僧、大德、学者们对大藏目录学做了深入的研究，我们今天才得以坐享其成。大藏经的电子化，有众多义工默默奉献，使得佛子更加容易得睹佛经，也使得佛经汇编简便易行，差错减少。

当然也要感谢中国政府普及基础教育，提高大众识字率，使得普通大众具备了阅读经典的基本能力。最后也要感谢读经运动使大家方便阅读文言文和正体字。

总之，大众阅藏的推广，将使佛教经典真正普及到信众的心田，为佛教的发展打下坚实的基础，这是2000多年佛教历史上从未出现过的盛事，令人欢欣鼓舞。另一方面，如此重要殊胜的大众阅藏运动也必然会遇到各种困难，需要我们在三宝加持下，和合发心共同克服。

大众化阅藏工程是近代佛教发展的必然归宿

中国近代佛教的最大任务是，应对两千多年未有之巨变，迎接现代化挑战。中国佛教界僧俗大众的确进行了各种不同的探索。其中较为显著者有：

1．支那内学院的唯识学研究，强调教理的研究，突出佛教的理性特色，力图洗刷社会给佛教误贴的迷信的标签。支那内学院的工作，刺激了佛教义学研究，倡导佛教回归理性精神，对中国传统佛教的某些积弊进行清洗。

但是，过分偏重理性，对佛教的宗教属性重视不够，只重视学术研究，有将佛教义学学术化的倾向，对于中国佛教传统否定过甚，流弊不小，会导致佛法无法在广大信众层面产生实质性的影响。这一系的末流，甚至走到了淡化信仰，否定信仰，将佛教等同学术的地步。

2．太虚法师的人生佛教乃至印顺法师的人间佛教，强调社会关怀，主张在社会关怀中落实菩萨救世精神，以此来回应社会上对佛教的偏见，解决了佛教在中国现代社会中存在的合理性的问题。

然而，过分重视社会关怀，过分重视佛教在社会中的作用，往往沦为人天善法，对于解脱的迫切性有所忽略，与其他宗教乃至世俗人文主义的张力不够凸显，对现代社会的批判不够。在缺乏对佛教义理深入理解基础上的慈善，往往容易产生流弊。

3．印光法师推崇的因果念佛法门，看似是传统净土宗的保守延续，其实也是回应近代社会变迁的对机之谈。针对宋明理学对因果的破斥，针对当代科学世界观断灭见、无神论的猖獗，印光法师特别重视三世因果的宣说。针对大众文化程度低的特点，利用儒家、道教的相关典籍与民间善书，宣说因果报应的道理，鼓励大众行善止恶，以守住佛教修行的底线和基础。在此基础上，弘扬净土宗《五经一论》，提倡"真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号"。这可以解决现代人忙于工作，世俗生活压力较大，无法用大块时间专修的烦恼。在印光大师的弘扬之下，净土宗俨然成为汉地佛教第一宗派，影响最大，修行人数最多。

然而，利用儒家、道教经典来宣传因果报应以及做人的基本道理，在三教合一的背景下，如果缺乏全面系统的佛经闻思，广大信众容易混淆佛法与外道的区别，分不清《弟子规》与《佛说十善业道经》的区别，搞不好就破了三皈依。而老实念佛的净土法门，虽然是易行却难信，除了少数善根深厚者之外，有很多世智辩聪之人，常常在长期闻熏佛法，尝遍各种法门之后，才肯死心塌地老实念佛。所以，缺乏佛经的大量闻熏，上来就劝他们一心念佛是有一定障碍的。

而大众化阅藏工程，正可以对上述佛教发展路线补偏救弊。因为，只有大众都能参与阅藏活动，佛经广为人们所掌握，佛教的理性精神才能真正在信众心中发挥作用，信众才会用经文来辨识某一位法师讲的是否符合佛理。也只有广读佛经，受到佛经的加持，才能避免佛教学术化的误区。

大众只有深入经藏，才能真正理解社会关怀背后的菩提心，才不至于沦为世间的慈善行为，佛教的社会关怀才能真正成为积攒成佛资粮的菩萨行。

也只有广读佛经，传统文化的学习才能引导到解脱之路上，佛子们才能真正领会佛法与外道的区别，在深刻理解大乘佛教的前提下，才能为修学净土法门打下坚实的基础。

大众阅藏是传统佛教复兴的必由之路

大众阅藏将为传统佛教的各宗派复兴打下深厚的基础。禅宗是中国传统佛教极具特色的宗派，其不立文字、直指见性的宗风深受广大知识分子的喜爱。但是，后来禅宗逐渐衰败，多数禅人缺乏教理基础，对于坐禅修行所遇到的各种境界无从判别，往往陷入盲修瞎炼的境地。大众阅藏的推广，将使得禅宗行人教理通达，上根利智的禅人因指见月，明心见性的修行之路会因此而更加顺畅。

念佛似乎要容易得多。但是，净土宗其实是易行而难信。真对西方极乐世界的真实不虚，阿弥陀佛的慈悲大愿生起无伪的信心，绝不是一件简单的事。许多祖师也是在勤苦修了其他法门多年之后，