当然我们现在讲，以整个教法或者佛法来说的话，是需要具备这样的条件的，当然以个人的修持来说的话，那么你是否有具备这三乘戒，跟你的个人修持来说，可以是没有很大关系的。比如说像很多金刚乘的修持者，也有一些像咒师、瑜伽士等等，他们也有很多都是完全究竟了各种觉证修持的，是很多的，但要是完全的能够成就，其实是非常少的，可能一百个里面有一个吧。

　　所以由于看到整个清净的僧团、僧伽对整个教法延续是有很大影响的，因此，法王就在整个所有的制度和规矩的建立上，完全按照这三乘戒为基础，以三乘戒来做整个制度的建立。当然在这里我们并不是批评到这些咒师或瑜伽士不好，因为他们不守戒，并不是这样子的，而是说咒师或瑜伽士也有你的做法，但是你要成为一个清净的僧团、一个僧伽，就需要持守戒律的做法，总而言之，就是牛跟牦牛不能混在一起。所以，之前那时候法王安慰到那些咒师以及瑜伽士说：“我先把僧团中的比丘、比丘尼等等整顿好之后，再来慢慢整顿你们。” 所以当然那时候也让很多人放心了，就觉得说法王并不是说好像建立了祈愿法会之后，就要把所谓的咒师、瑜伽士甚至在家人就要踢开，并不是这样的。所以在整个祈愿法会制度规范建立之后，成为了整个教界里面的一个模范，也使得其他的教派和宗派纷纷的效法，觉得其实这样做是很好，我们也应该这样的去学习。

　　另外再看到整个佛法在印度可以说已经衰败和式微很久了，所以也有许多的印度人，一些印度的佛教徒或者是知识分子他们也都说，自从过去整个印度的那烂陀大学被毁掉之后，在金刚座这个地方，至今都还没有像如今我们所能够看到的这样子的清净僧团，整个这种僧团的庄严展现，是一直都没有再见到过了。甚至对于佛教徒来说，这个祈愿法会重新建立的整套方法跟制度，让所有佛教徒在心里都非常的欢喜，也是期待已久的事情。

　　所以不只是那八天的祈愿法会做了很大的改变，法王在开示的时候，他也都一再的提到说，这八天之后，我们所有噶举的寺院，尤其是噶玛噶举的寺院，也都要能够继续地把这八天里的整个制度和规矩一直带到各个寺院去，要持续下去，当然在法王这么讲之后，所有的寺院也都朝向这方面在努力着。

　　所以，其实在祈愿法会之前，有时候寺院立了很多的规矩，有的时候甚至还要用很多处罚的方式，都不一定能让所有人去遵守，可是在这祈愿法会之后，因为法王谆谆的告诫，以及跟大家讲这些原因等等的开示，所以使得大家到后来都非常自动自发，都会愿意的去持守，或者说去奉行这些律仪及戒律。

　　总归来说，从很多事情来看，都可以看出法王的特别。当然在法王的带领之下，我们每一年的祈愿法会都不断地在进步，尤其是在这种规矩、戒律制度上面的进步。

　　在我们列些林学院，从没中断的去参加祈愿法会也持续大概十一、十二年了，当然过去来说，我们大家去参加祈愿法会，那不过就是修法嘛，修法之后，大家就完全自由了，所以回想那个时候，大家去修法，修法的时候就会拿到一些供养，然后修法完了之后，大家就把这些供养拿去喝面条、吃包子、或着是吃馍馍，那么就这样子过去了，这基本上是非常藏式的一种法会方式。然而自从法王他建立了制度之后，大家就再没有这样子的机会了。为什么呢？因为自从法王按照戒律的制度而制定了各种规矩之后，大家就变成每天都要受八关斋戒，所以不要说什么馒头、包子了，祈愿法会时连晚餐都是不能吃的，连一点饭都吃不了。

　　当然以校长他个人的经验来说的话，他受戒到今天已经四十年了，那在往前推的四年前，就是他受戒三十六年的时候，他这一辈子都没有想过说，好像他有一天能够穿着袈裟，然后拿着钵，还有拿着锡杖，走在街上去托钵，这是他从来没有想过的事。而那时候，校长他是排第二个，就是去托钵的队伍当中他是第二个人，所以当他要走出来托钵的时候，他的感觉是，他觉得他这辈子没有这样的感觉。也就当他出来的时候呢，第一个在他钵里放东西的人是大宝法王，也就是给他一个可能是橘子还是苹果的，那时候他突然觉得说不知道他是在托钵乞食，或者他是得到了加持，他不知道该怎么去形容那种感觉，他只觉得非常的幸福。