里面都说得那么详细，古今大德有把这些事情汇集起来，像《法苑珠林》，《经律异相》，这对我们初学就方便多了。最方便的是《饬终须知》，《饬终须知》是文言文写的，现代人国文的修养不如过去人，所以也有一些大德发心，把它重新改写，改写成白话文，叫《饬终须知》，你看看就晓得了。

　　我们为了提倡这个本子，怕人家看到《饬终须知》，看到饬终，心里就难过，就不想看。其实这是一桩大事情，又不能不知道，所以我把这个小册子换了一个名字。馆长往生的时候，我们印了一万本结缘。我把它换成《怎样念佛往生成佛》，这个名字就好听多了。这也是一种善巧方便。是我们学佛人必须要读的一本书，不管你是学那一宗，学那一个法门；换一句话说，人没有办法避免死亡，这个东西不要忌讳，人生必走的道路，任何一个人不能避免，这是人生第一桩大事，不能不知道，不能不做妥善的准备。

　　问：师父这样开示，对我们学佛者非常重要。我们学佛的人，一定要依教奉行，对死亡这一件事情，我们要透彻了解，那么对这个事情，我们才能够有一个正确的概念。再请教师父一个问题，就是我们修净土法门，一般是指西方极乐世界净土。但是佛教界还有流行弥勒净土，还有东方药师如来净土，甚至于有提倡十方净土。那么这几种净土，跟我们一般古大德一脉相传西方极乐世界净土，有什么差别？请师父开示。

　　师父：一切诸佛都有净土，本师释迦牟尼佛也有净土，这是常讲的凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。实报土跟寂光土就是真正的净土。一切诸佛如来，他们自己是住在常寂光中。所以一切诸佛都有净土，我们知道世界无量无边，每一个世界都有一尊佛在那里教化，所以诸佛也无量无边，净土也无量无边，问题是怎么个去法？一切诸佛虽然说佛佛道同，但是诸佛如来在因地上发的愿不相同。正如我们大家在一块学佛，我们的愿望都不一样，我想到极乐净土，他想到琉璃净土，那个想到弥勒净土，不就不一样吗？这愿望就不一样了。那么每一个净土的往生条件也不相同，这个要搞清楚。就如同我们读书，学生考学校一样，你喜欢去念那一个大学，喜欢去念那一个学院，这一个学校录取的标准，跟那个学校录取的标准不一样。你看中了，喜欢的，还得要考虑自己能不能达到这个标准？有没有把握考取？这个是不能不顾虑的。我喜欢这个学校，我没有这个能力，勉强去，人家不收你。佛告诉我们，所有一切诸佛净土的标准都高，这是经论上讲，的确合情合理。

　　你的见思烦恼没有断，你只能够生凡圣同居土。我们今天住的这个世间，是凡圣同居土，不是净土，凡圣同居土。四土都是净土，这个世界不多。一切诸佛跟释迦牟尼佛一样，他们的国土有净土也有秽土。这个不是佛故意这么制造的，不是，众生业力变现的。佛的愿力变现的是净土，但是众生的业力变现的是秽土。十方世界，差不多都是这个样子的。见思烦恼断了，才能够生方便有余土。也就是证得阿罗汉，证得辟支佛、权教菩萨，他们不在六道，他们在十法界。声闻、缘觉、菩萨，那是方便有余土。

　　十法界里面的佛，也是方便有余土，并不是实报土。超越十法界，那就住实报土，他到一真法界了。实报土才是真正的净土。十方世界大致上是相同的，唯独西方极乐世界特别，它特别在那里呢？它的凡圣同居土也是净土，四土都是净土，这个奇怪了，所以这个法门叫难信之法，很难让一般人接受的。为什么它四土都是净土呢？诸位念《无量寿经》就明白了。《无量寿经》里面有一段经文，叙说西方极乐世界的历史，它这个怎么样形成的？当年世饶王出家之后，这是法藏比丘，他用什么样的愿望，造成这个净土？那是法藏比丘他愿力所成的，不是一切众生业力所成的，它是愿力所成的。等于说，在一切净土当中，它是一个新兴的净土。那里面的众生都是十方世界移民去的，没有原居民。原居民业障很重，那就变成凡圣同居了，它里头没有原居民。他制造这个净土之后，欢迎十方一切大众都到他那边去进修，得他的本愿威神加持。虽带业去也没有关系，这个特别了，十方一切诸佛世界找不到第二个。读《无量寿经》，这一桩事情不能不留意。