从敦伦尽分再延伸出去，那就是讲，我们对于自然的关系。自然，包括就多了。我们对我们的环境，对一切动物，对一切植物，对一切矿物，我们跟它有什么关系？我们要用什么样的心态来对待它？今天我们发展工商业，把大自然的生态污染了，对不起它。你对不起它，它带给你的灾难就大了。这是互补的。我们对它好，它对我们好。你不能说，这些树木花草，这些砖头瓦块，他们没有知识的，他们是无情的，你要晓得，那些也相当厉害。只要环境破坏之后，你在这个世间就不能生存。现在这个世间，很多众生得一些奇奇怪怪的病，你要追究这个病源从那里来的？都是从自然生态不平衡里面发生的。所以要懂得人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，这儒家讲到此地。

　　而照佛家讲，还要扩大，人与一切诸佛如来的关系，与一切诸佛净土的关系，这是儒家没有讲到的。儒家只讲到天地鬼神，换一句话说，没有超越六道轮回。佛法的范围大，超越六道，超越十法界。我们人才做得好，才像一个人。怎么样彻底解决问题？究竟解决问题呢？把我们从人这个境界，提升到最究竟、最圆满，祖师教给我们老实念佛。我们在讲座里头讲过不少次，念佛是因，成佛是果。念佛成佛，天经地义。成佛，这才是把我们提升到究竟圆满的境界。好像是把我们从这三度空间提升到最高度数的空间，这个法子妙绝了。真正提高，最重要的条件—老实。老实就是决定遵守经典的教训。经上教我们深信切愿，一心，《无量寿经》上讲的‘一向专念阿弥陀佛’，这就成了。《弥陀经》上讲的一心不乱，那是讲功夫；叫你一向专念，那是讲方法。这个里面并没有矛盾。所以经论合起来看，它的理论、方法、境界，我们都清楚，依照这个方法修学，决定成就。

　　问：再请教师父，一般人主张念佛要用念珠，有一些人就讲心里念佛，那么这两种怎么来融会，或是什么时候来拿念珠比较好？什么场合不拿念珠比较好？

　　师父：这个也没有一定。古大德教给我们，初学的人最好不要离念珠。所以古来祖师大德也有榜样，像清凉大师他初学的时候，就发了大愿，一生手不离圆明之珠，一生当中都没有离开念珠。初学拿念珠好处在那里呢？一个是计数，我念佛计数；一个是提醒自己，一看到珠，就想到念佛，好处在此地。那么念佛念成习惯了，功夫深了，不用念珠，他的佛号也不间断，这个时候不拿也可以。所以念珠拿不拿在个人，并没有一定的限制，看你自己觉得有没有这个必要。如果自己常常失念，失念就是把佛号忘掉了，常常把它忘掉了，那你拿一串念珠好，提醒自己。或者是长念珠，或者现在做成手的念珠，套在手上，一看到，就想到要念佛，这个是好事情。同时，拿念珠实在讲，也能够度化众生。许多不学佛的人，一看到你手上拿念珠，他就会阿弥陀佛，你看，你不就劝人家念一句佛号了吗？那你不拿这个珠，他不会念这一声。他看到你拿珠子的时候，阿弥陀佛，给人家心里面就生起佛的念头了。可见得这一串珠它的效果，能自行、能化他。懂得这个道理，那你就晓得拿比不拿好。纵然自己念得很纯熟了，不需要了，可是拿这一串珠子可以度很多人。

　　问：再请教师父一个问题，就是一般讲：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’。这个忆佛跟念佛有没有什么不同的地方？师父：这一句话是《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里面的，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’。忆是想，是意识。我们作意去想，想佛的相好光明，想佛的无量功德，想佛的依正庄严。譬如说，我们平常读经，没有事情的时候，常常想经里面的境界，这都属于忆佛。为什么要常常想呢？因为你不想佛的境界，你就会胡思乱想，你这个头脑决定止不住的。换一句话说，你想其他的，你是想六道轮回，你在造六道轮回的业。我想西方极乐世界依正庄严，我是在修净业，那个感应果报完全不相同。这个方法就是忆佛。