毕达哥拉斯首倡轮回说的古希腊哲学家，继承而且发扬毕氏轮回学说的，是古希腊主张客观唯心论哲学者柏拉图。他出生于西元前四二七至三四七年间。为苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。在他的理想国、法律篇等的著作中，阐述了他的道德、政治和教育的思想理论，而在他的其他许多对话中，亦论到所谓轮回问题。如在主要著作理想国第十章中，所讨论的完全是有关轮回说与心灵不死。在他看来，不但一般说的真、善、美是永恒的，就是生命内在的心灵亦是永恒的。如是永恒的心灵，分有理性、感情、欲望的三个层次，由各层发展的心灵不同，到人死后也就有了不同的轮回。他曾讲到一个艾尔战士，在死后十二天复活时，对于轮回的种类以及轮回的程序，曾经有过极为详尽的描述。假定他不信轮回，怎会讲这个事实？

　　柏拉图的老师苏格拉底，出生于西元前四百六十九年至三百九十九年之间，为古希腊的唯心主义哲学家，虽好谈论而没有著述，他的思想言论，大抵见于其学生柏拉图的一些对话中。他深信于一生中，为某种精灵所护持和支配，因而也就相信灵魂不死，且坚定的深信因果。最后，被人控以传播异说，毒害青年，反对民主的罪名，由法庭判以死刑。不愿逃避法律的制裁，安详而且自然的，从容而不迫的，饮下狱卒为他所准备的毒汁，结束此一生命，以待新生命的开始。所以在他生前，能常对人讲来生哲学，证知他也是主张轮回是有的。

　　法国第一位大哲学家笛卡儿，是西元一五九六至一六五○年间的人。他不但是位大哲学家，亦是位物理学家、生理学家、数学家，更是解析几何的创始人。在认识论上，首倡理性主义，把几何学的推理方法或演绎法，应用到哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，从而主张人类生来具有‘天赋观念’，而此‘天赋观念’，实际就是前生的记忆，假定没有前生，那里会有‘天赋观念’？所以笛卡儿无形中承认轮回是有的。

　　被人称为笛卡儿私淑弟子斯宾洛沙，对于轮回问题，亦有类似主张。他曾这样说：从超越的观点看，所有生命都是来自理性，而理性系超越时间的。它，既不由生开始，亦不由死结束......如想知道人生的真实性，必须从精神世界著眼。因它既不开始于肉体生，亦不消灭于肉体的死，现实肉体死后，还有新的肉体继续而来，如是像这样的不断延续下去，不是轮回流转是什么？

　　意大利一位有名的哲学家柏于禄，以继承新柏拉图学派的思想为己任，所以他的思想学说，自不会屈从教会所有的各个教条，结果为教会将他监禁起来，经过整整的七年时间，仍不屈伏于教会的压力，终于为教会中人，把他活活的烧死，这真可说是为奥理而牺牲的哲人。他说：从哲学的立场看，灵魂可能存在于各个不同的肉体，且会从现在的这个肉体，转到未来的另外一个肉体，这不是说的轮回是什么？或有以为我的这个说法，不能得到事实的证明，但古代希腊最有名的哲人毕达哥拉斯，亦是这样主张的，我们对于轮回，怎么能够不信？

　　德国大哲学家，亦为德国古典唯心主义集大成的黑格尔，是西元一七七○至一八三一年间的人。他亦是一个有轮回思想的哲学家，在他的思想体系中，将整个自然的，历史的以及精神的世界，都描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中。从这思想出发，自然不会否定轮回。如他说：‘一切变迁中有毁灭，亦有新生’。换言之，生为死的开始，死亦为生的开始。这是从东方思想家所得到的最大并最高的观念。此观念应用到个人生存时，即为轮回。

　　另有一个更普遍的传说：万物皆如菲力克斯，它不断地烧毁自己，又从灰烬中再生。可是精神并不如此，他说：‘精神在脱去外套后不换上新的，在烧毁自己反亦不由灰烬中再生，乃是变为更神怪、更光荣、更纯粹的精神。祂不断与自己为敌，或不断地毁灭自己，但即在此不断毁灭中，使自己步步高升......’。不特黑格尔承认有轮回，就是康德及费希特等德国杰出的大哲学家，亦都明显的主张有轮回，并不认为这是迷信。