英国剑桥大学有位哲学教授博尔德，不特对于哲学有精湛的研究，就是对于所谓灵学，研究亦有相当心得，根据他的研究所得，认为轮回是必然的道理。如他在第十三次默尔思纪念讲演中说：‘为了我本身，我要指出轮回是最为可信的理论’。在他检讨马克达嘉哲学时，特别强调人类有前生及多次生命，为人必须极端重视于此。在哲学观点上，固不应忽视此点，就是在理性演绎上，亦不容忽视这点。假如人人都能相信是有来生，那人在现在世上，将会表现得更好，以求福泽来生。不论什么影响我们人格的恶劣因素，将会使我们的来生，迟滞在那儿不能前进，来生的路途，将与今生一样艰苦难行。这种想法，既合理又理智，有足够的理由立足，同时也改善人们的德行，不致做出伤天害理的罪恶行为。这是多么明确的说有轮回？轮回怎可不信而予否定？

　　美国第一位大哲学家意姆逊，是西元一八○三至一八八二年间的人，同样极力主张轮回说，无论怎样不可否定轮回。如他曾这样说：‘心灵是神性的放射，是宇宙的一部分，是光源的一道分枝。它由外进入人体短暂的躯壳，又重新出来在太空游荡......它又进入另一人体。灵魂是永恒不灭的......生命本身是不断过渡的，我现在的就是第两万个生命。我已感到第两万零一个生命又在萌芽。我深明萌芽中的生命，不会创造新的物质，只是把旧的撕下来构成新的而已’。吾人从无始以来，所换的生命当然不只两万个，但意姆逊说出这样一个数字，足显轮回不假。

　　欧美各国的哲学，尽管思想有所不同，除了极少数的主张唯物的哲学家，其他不论主观或客观的唯心论者，大体都承认有轮回这一事实。以上只从各国当中，举出几个较有名的哲学家，说明他们的轮回思想。其他还有很多哲学家，固很坚定的主张有轮回，甚至各国的科学家，亦有他们的轮回说，特别是灵学家，从灵学方面论究，更加证明轮回是真实不虚的。其他如天文学家，物理学家，化学家，政治家等，承认有轮回的亦不少。如美国的富兰克林，是一七○六至一七九○年代间的人，在美国的建国史上，是位极负盛名的大政治家。除曾参加起草‘独立宣言’，并且主张废除奴隶制度。可是像这样一位有新思想的人物，对于轮回说亦坚信不移。他认为一个人的死，不过是为另一生命先作好准备，并不是死了就没有。他在二十二岁时自书墓碑说：‘富兰克林的身体，等于旧书封面，字迹脱落，内容抽出，躺在此处为虫的食料。但他的工作决不消失，因他相信，将有更精新修正版，再度出现’。同时又说：‘人生是充满苦难的，我们不免会染上世间的污泥。我希望我以往的过错会被纠正，将来以新修正版出现’。由他这一说明，证知富兰克林，信受轮回说，是极明显的。是以轮回思想，为世界各国的宗教家、哲学家以及各类不同的学者所一致承认的。现在时代尽管有著很大进步，如果有人想要否定轮回，无论怎样是否定不了的。

　　3、佛教依业轮回说

　　众生生命不断在世界舞台出现，而且每一现实生命，都是秉承过去生命继续而来，绝对没有那个生命是突然出现的，所以佛教特别说明轮回这一事实。不承认有过去的现实论者，经常提出这样的质疑：你们为什么确信有过去的生命？解答这问题是很简单：佛教的教主释迦牟尼，所以确信现实生命是由过去生命而来，并不是如一般的推论得知，而是凭著他的透视力、超常力、纯净力、澈见众生从这生存界结束其生命，而在另一生存界又有他的新生命出现；同时清楚的看到各个生命，不论是卑下的，或是尊贵的，不论是丑陋的，或是端严的，不论是受伤的，或是喜乐的，不论是聪敏的，或是愚蠢的，都是依照他们各自的行为而来，并不是由什么大力者为之安排，所以佛说依业而有生命的轮回。

　　佛是一位圣中的大圣，不提出一个论题来谈便罢，如提出什么论题来谈，那必然是真实可靠的，决不会说谎欺骗世人。不但佛陀有超常力，对事实看得很清楚，就是从佛学习的佛子，依佛指示的如法实践，也会得到如佛所有的超常智力，深深的发现确有过去世，坚信每个现在的生命，都由过去的生命而来，亲自所经验到的事实，别人尽管可以存疑，自己不能对之不信，又不能不说轮回是有，所以轮回说，在佛法中是确信无疑的，而且唯有深信轮回，才能成为真正佛子，如对轮回信不过去，难成一个具有正见的佛子！